שליחת תגובה להודעה בפורום

החילונים המציאו שהמושג "גלות" הכונה פיזית ואילו "גאולה" זו מציאות או נוכחות פיזית. אבל, דעת תורה אחרת לגמרי, עם ישראל שיצאו ממצרים נקראו "גאולים" כמו שאנו אומרים כל בוקר בתפלת שחרית "שירה חדשה שבחו גאולים" וזו היתה "גאולה ראשונה" למרות שאף לא אחד מהם (להוציא יהושע וכלב בן יפונה וכן רק מי שהיה מעל גיל 60 ומתחת לגיל 20 בחטא המרגלים) ראה את א"י כ"ש נכנס אליה. לעומת זאת אחת מארבע גלויות היא גלות יון למרות שלא גלו מהארץ! ראה גמרא ערוכה במסכת מגילה יא. "שמואל אמר (ויקרא כ"ו): לא מאסתים ולא געלתים לכלותם. לא מאסתים - בימי יוונים, ולא געלתים - בימי אספסיינוס, לכלותם - בימי המן, להפר בריתי אתם - בימי רומיים, כי אני ה' אלהיהם - בימי גוג ומגוג" וביאר המהרש"א: "וחשיב בימי יונים אף על גב דבהאי קרא בארץ אויביהם כתיב, י"ל: כיון דהיה אז ממשלת יונים עליהם גם בא"י בארץ אויביהם מקרי והוא מבואר דגאולת מצרים לא חשיב לפי שהיתה גאולה שלימה על ידי הקדוש ברוך הוא כמ"ש אני ולא מלאך כו' אבל בד' אלו הגאולות דחשיב הכא לא היה בהן גאולות שלימות רק על ידי אמצעי כדקאמר לא מאסתים בימי כשדים על ידי דניאל כו' בימי יונים על ידי שמעון כו' ומסיים כי אני ה' אלהיהם לעתיד שאין כל אומה ולשון יכולה לשלוט בהן כי בכל אלו ד' גאולות עדיין היו תחת ממשלת אומות משא"כ לעתיד שתהיה הגאולה שלימה ע"י הקדוש ברוך הוא כמ"ש אני ה' ולא מלאך כמו ביציאת מצרים כמ"ש כימי מצרים אראנו נפלאות". א"כ, נמצאנו למדים כי המושג גלות וגאולה כלל לא קשור לעובדה שאנו בארץ או לא. זוהי דעת תורה, א"כ לא ברור מה העקשנות לכנות מצב שבו עם ישראל נמצא בגלות כ"גאולה". חוץ מזה, עיין רש"י מגילה יז. במהות ברכת "גאל ישראל" שגאולה קאי על הצרות ולמרות שיש חולקים על רש"י בזה (עיין שפת אמת שם) עדין אנו רואים כי המושג גלות וגאולה לא קשור כלל למצב הפיזי של עם ישראל. גם אחרי החורבן היו יהודים בא"י ועם כל זה התפללו להחזרת השכינה, כי זו הגלות "שגלו מעל שלחן אביהם"! ומה שרצית לעשות מחיצה בין מציאות ישראל בארץ וחורבן המקדש, ישתקע הדבר ולא יאמר, ראה מה כתב הרה"ג יצחק מינקובסקי מח"ס "קרן אורה" (ברכות ג.) "הנה באמת אף בשעת הגלות שכינת כבוד מלכותו יתברך עִם ישראל, אלא דאינו דומה התגלות מלכותו בהיות ישראל שרויין על אדמתן ומשכן ה' בתוכן ושמו הגדול והקדוש נקרא עלינו בכל מיני טובה וברכה, אבל בשעת הגלות כבודו יתברך בהסתר, ואוצר הברכה נסתם ולזה אנו מתפללין יהא שמו הגדול מבורך, אבל יש עוד בחינה אחת, התגלות אהבתו יתברך אלינו כאב עם הבנים בתכלית היחוד והאהבה, אשר לזה הגלות הוא למסך מבדיל, כמו שאמרו ז"ל (ברכות לב ב) מיום שחרב בית המקדש נפסקה חומת ברזל בין ישראל לאביהם שבשמים, ומה שנאמר בישראל לרוב אהבתו יתברך עלינו (ישעיה מט, ג') ישראל אשר בך אתפאר, בעת הגלות נאמר (איכה ב', א') השליך משמים ארץ תפארת ישראל". חוץ מזה גם לא הבנתי מה הפשט לשים "חורבן ביהמ"ק" במרכאות, כבודו סובר שאין חורבן כי אנו בארץ?... [ותימה לי שאצל הציונות הדתית 'לומדים' מהר"ל מפראג ועם כל זה מגדירים את המצב בארץ גאולה למרות שדוקא עפ"י דעת מהר"ל אין לך גלות יותר גדולה מזו שיש שלטון ערב רב עלינו]. הארכתי שלא כדרכי והאמת לא עבורך, אלא אפילו עבור קורא אחד שיועילו לו הדברים, שלא יחשוב מאן דהו כי גלות גאולה אלו מושגים במילון אבן שושן הישן/חדש/מהדורה חדשה...