יישר כוח על התייחסות העניינית סופסוף
ביחס לסעיף ב' אכן ראיתי את הדברים ב"דת הציונות א'" אולם עדיין הביקורת על מר "יהודי" במקומה שכן הוא לא ציטט אלא אמר "כמדומני" ויפה הערת לו גם אתה. לגבי אמינות המקור עדיין יש לי ספיקות כפי שפרטתי כבר.
ביחס לסעיף ג' (וממילא גם לסעיף א') מה שאמרתי זה שאם אפשר לתלות את סיום הלימודים בסיבה שאין בה משום לדון לכף חובה אין סיבה לדון לכף חובה ובהקשר לזה טענתי (ביחס לדבריהם של "יהודי" ו"רון" שטענו שאף מקורותיי אינם מספיק חזקים) שלדעתי כדי לדון לכף זכות אפשר להסתפק במקורות פחות חזקים מאשר לדון לכף חובה אך לא טענתי זאת כלפי גדולי ישראל חלילה.
ביחס לדברי גדולי ישראל המצוטטים בהתבטאויות חריפות כנגד הרב קוק כבר דנו בכך רבות באתר ולי הקטן אין הרבה מה להוסיף (אך אוסיף שלי אישית יש התשובות שלי לעצמי בעניין זה, תשובות שעלו כבר באתר אך לא סיפקו אותכם ואפשר לומר שזוהי נקודת המחלוקת העיקרית בינינו שלצערי, כנראה לא תיפתר בקרוב )
ביחס לסעיף ד' בו כתבת:"יהודי אמר לך במפורש כי הוא משער זאת בלבד ולא קובע זאת" על זה בדיוק התקוממתי ממתי כל אחד יכול לשער השערות בעניינים כאלה ככל העולה על רוחו?! ואף אתה לצערי חוזר להחזיק בדרכו הקלוקלת של מר "יהודי" בהביאך חיזוק כביכול לדבריו מה"עובדה שהיחס בו נקט כלפי גדולי ישראל ושלוחיהם היה הפוך לגמרי מהיחס שנקט כלפי פורקי העול " עובדה שכלל לא ציינת לה מקור ואיני רואה מהיכן תביא מקור לעובדה זאת.
ביחס לסעיף ו' גם אם גדולי ישראל מסויימים הודו כי "טעו" ביחס לרב קוק לא מצינו מקור לכך בקשר לאדר"ת אשר כחותנו בודאי כן הכירו מספיק ולא סביר להניח שהרב קוק הצליח להסתיר ממנו את תכונותיו (ואת "הרחקתו" מוולוז'ין) לאורך זמן. וכפי שכבר ציינתי גם אם לא חפץ לפרק את נישואי ביתו מה ראה לשדך לאחר מכן את אחייניתו לרב קוק?!