שליחת תגובה להודעה בפורום

בספר "שערי תשובה" לרבינו יונה נכתב על אנשים מסוגו:

"וענין שונאי השם נמצא לפעמים גם באנשים שהם עושים המצות ונזהרים מכל עברה במעשה ובלשון, אם נפשם רעה ובקרב לבם יקשה להם כאשר חבריהם עוסקים בתורה, וירע בעיניהם בהיות בני אדם עובדים את השם ויראים מלפניו, כאשר תאמר על האיש אשר לא יחפוץ שיכבדו בני אדם את המלך ושיעבדוהו, כי הוא שונא את המלך, כל שכן אם הוציאו מחשבתם הרעה אל הפועל, שהם מניאים את לב בני-אדם מעסק התורה ומן המצות, כי הם שונאי השם... וכן אם יאהבון כבוד הרשעים ומשלם על עפר, כי אלה באמת שונאי השם, ואין רצונם בקיום עבודתו, ולא יחפצו בהדרת קודש יראתו ואשר ירבון מאד עבדיו ויראיו." (השער השלישי, עמ' קלו-קלז).

עוד נכתב על אנשים מסוגו:

"...החנף אשר הכיר או ראה או ידע כי יש עול בכף חברו וכי החזיק בתרמית, או כי יחטא איש לאיש בלשון הרע או באונאת דברים, ויחליק לו לשון הרע [לאמור]: לא פעלת און ! - המעט ממנו עון הנמנע מן התוכחת, שנאמר (ויקרא יט, יז): הוכח תוכיח את עמיתך ולא תישא עליו חטא, ויוסף לחטוא על אמרו 'לא חטאת', כענין שנאמר (ירמיה כג, יד): וחיזקו ידי מרעים. והנה זה ביד החנף האויל עון פלילי, כי לא יקנא לאמת, אבל יעזור אחרי השקר, ויאמר לרע טוב וישם חושך לאור, גם נתן מכשול לפני החוטא משתי פנים: האחד - כי איננו נחם על רעתו; והשני - כי ישנה באיולתו ביום מחר, כי הלל רשע החנף אותו על תאות נפשו, מלבד כי ישא עונש על הנזק אשר הזיק לאשר אשם לו החוטא, על צדקו מי אשר חטא לו, מלבד כי יענש על דבר שקר, שנאמר (תהילים ה, ז): תאבד דוברי כזב; ונאמר (משלי יז, טו): מצדיק רשע ומרשיע צדיק, תועבת ה' גם שניהם. כל שכן אם העול אשר בכף חברו גלוי לרבים, כי באמור אליו החנף לפני בני אדם: זך אתה בלי פשע ! - חילל וביזה דת ודין." (השער השלישי, עמ' קנב).