"פרש חגיכם"
במדבר רבה פר' כא:
שאל עובד כוכבים אחד את רבי עקיבא אמר ליה: למה אתם עושים מועדות לא כך אמר לכם הקב"ה (ישעיה א יד) "חדשיכם ומועדיכם שנאה נפשי", אמר לו ר"ע אילו אמר חדשי ומועדי שנאה נפשי היית אומר, לא אמר אלא "חדשיכם ומועדיכם" בשביל אותן מועדות שעשה ירבעם שנאמר (מלכים א' יב לב-לג) "ויעש ירבעם חג בחדש השמיני בט"ו יום לחדש כחג אשר ביהודה וכו' ויעל על המזבח אשר עשה בבית אל וכו' בחדש אשר בדא מלבו ויעש חג לבני ישראל ויעל על המזבח להקטיר", אבל המועדות האלו אינן בטלים לעולם ולא החדשים, למה, שהן לקב"ה שנאמר (ויקרא כג ד') אלה מועדי ה', וכן (שם ב') אלה הם מועדי, וכן (שם מ"ד) וידבר משה את מועדי ה', ולכך אין עתידים ליבטל, ועליהם נאמר (תהלים קיא ח) "סמוכים לעד לעולם עשוים באמת וישר".
מועדי ה' האמיתיים והישרים אין עתידים ליבטל, אבל החגים שבדו מלבם שעליהם אמר הקב"ה "שנאה נפשי" כגון בה' באייר עתידים ליבטל.