ישראל קרמר
1/26/200520:39
תגובה למשיב בעניין "אם הבנים שמחה"
בתגובה ל: לישראל - שמח להראות לך
בס"ד
בלי לפגוע בך, דבריך לא מצביעים על בינה יתרה בלשון המעטה (זה עדיין לא אומר שבאמת אין לך שכל, אך זוהי רמת דבריך בתגובה שלך שאני מגיב עליה)
1. זה שהציונים ברובם היו עוברי עבירות ופושעים ביחס לקיום התורה והמצוות, לא מחייב שכל מי שתומך בציונות חייב להיות כך. ברור ש"אם הבנים שמחה" התנגד לעבירות ודעתו שעדיף היה בהרבה שכל בניין הארץ היה בדרך התורה. אך דעתו גם כפי שכותב במפורש בכמה וכמה מקומות (שחלקם הבאתי בהודעותי שבהם הבאתי מדברי אהב"ש) שגם בניין הארץ של עוברי עבירות רצוי לפני ה' והוא גם אתחלתא דגאולה, ולא רק זאת אלא כותב (וגם זאת הבאתי) שבוני הארץ האלה תיקנו בעולמות העליונים במה שבנו בפועל יותר מהצדיקים בתיקון חצות שלהם.
אין אפשרות שמתנגד לציונות יסבור שבניין הארץ של עוברי עבירה יהיה רצוי לפני ה' ואתחלתא דגאולה, שהרי בעניו דבר כזה הוא עבירה על התורה ונגד רצון ה'. ובוודאי שמתנגד לציונות לא יחשוב אף בחלומותיו השחורים ביותר שבוני הארץ הפושעים מתקנים במה שבנו בפועל יותר ממה שמתקנים הצדיקים בתיקון חצות. בעיני מתנגד לציונות, זה פגיעה בכבוד הצדיקים. מי שכותב במפורש שבניין הארץ של עוברי עבירות רצוי לפני ה' והוא אתחלתא דגאולה, ולא עוד אלא שהם מתקנים בבניינם יותר ממה שמתקנים הצדיקים בתיקון חצות, ברור שתומך בציונות, ואי אפשר להבין דברים כאלו אחרת.
דבר נוסף שאי אפשר להבין אחרת הוא מה שכותב (גם זאת כבר הבאתי שהמהגינים שמנעו את ישראל מלהשתתף עם הבונים הציוניים, הם אשמים בשפיכת הדם בשואה ("לא יוכלו לכפר את ידיהם ולומר: 'ידינו לא שפכו את הדם הזה'.") מי שמתנגד לציונות לא יחשוב שמניעה מהשתתפות עם בוני הארץ הציוניים גרמה לשפיכת דם, שהרי דעתו של מתנגד לציונות שזו בדיוק הדרך הנכונה, להתנגד להשתתף עם הבונים הציוניים. לכן מפני שהרב טייכטל כתב במפורש שהמניעה מהשתתפות עם הבונים גרמה לשפיכת דם, ברור שתמך בציונות וסבר שחובה להששתתף בבניין הארץ עם הבונים הציוניים.
בס"דבלי לפגוע בך, דבריך לא מצביעים על בינה יתרה בלשון המעטה (זה עדיין לא אומר שבאמת אין לך שכל, אך זוהי רמת דבריך בתגובה שלך שאני מגיב עליה)
1. זה שהציונים ברובם היו עוברי עבירות ופושעים ביחס לקיום התורה והמצוות, לא מחייב שכל מי שתומך בציונות חייב להיות כך. ברור ש"אם הבנים שמחה" התנגד לעבירות ודעתו שעדיף היה בהרבה שכל בניין הארץ היה בדרך התורה. אך דעתו גם כפי שכותב במפורש בכמה וכמה מקומות (שחלקם הבאתי בהודעותי שבהם הבאתי מדברי אהב"ש) שגם בניין הארץ של עוברי עבירות רצוי לפני ה' והוא גם אתחלתא דגאולה, ולא רק זאת אלא כותב (וגם זאת הבאתי) שבוני הארץ האלה תיקנו בעולמות העליונים במה שבנו בפועל יותר מהצדיקים בתיקון חצות שלהם.
אין אפשרות שמתנגד לציונות יסבור שבניין הארץ של עוברי עבירה יהיה רצוי לפני ה' ואתחלתא דגאולה, שהרי בעניו דבר כזה הוא עבירה על התורה ונגד רצון ה'. ובוודאי שמתנגד לציונות לא יחשוב אף בחלומותיו השחורים ביותר שבוני הארץ הפושעים מתקנים במה שבנו בפועל יותר ממה שמתקנים הצדיקים בתיקון חצות. בעיני מתנגד לציונות, זה פגיעה בכבוד הצדיקים. מי שכותב במפורש שבניין הארץ של עוברי עבירות רצוי לפני ה' והוא אתחלתא דגאולה, ולא עוד אלא שהם מתקנים בבניינם יותר ממה שמתקנים הצדיקים בתיקון חצות, ברור שתומך בציונות, ואי אפשר להבין דברים כאלו אחרת.
דבר נוסף שאי אפשר להבין אחרת הוא מה שכותב (גם זאת כבר הבאתי שהמהגינים שמנעו את ישראל מלהשתתף עם הבונים הציוניים, הם אשמים בשפיכת הדם בשואה ("לא יוכלו לכפר את ידיהם ולומר: 'ידינו לא שפכו את הדם הזה'.") מי שמתנגד לציונות לא יחשוב שמניעה מהשתתפות עם בוני הארץ הציוניים גרמה לשפיכת דם, שהרי דעתו של מתנגד לציונות שזו בדיוק הדרך הנכונה, להתנגד להשתתף עם הבונים הציוניים. לכן מפני שהרב טייכטל כתב במפורש שהמניעה מהשתתפות עם הבונים גרמה לשפיכת דם, ברור שתמך בציונות וסבר שחובה להששתתף בבניין הארץ עם הבונים הציוניים.