רק הערה...
כתבת: "לגבי שלושת השבועות- מדוע לא הזכירו אותם הרי"ף והרא"ש המצטטים את כל הגמרות הנוגועת להלכה?"
לא מדוייק
לגבי הרא"ש: ראה רא"ש על ברכות פ"ז ריש סימן כב שקרן ישראל תחזור רק בביאת בן דוד (היינו אין זה נקרא השבת קרן ישראל [המדינה הציונית] גם אם היא הייתה הכשירה שבמדינות כיון שתלוי במשיח, ושורשו קשור לשורש איסור ג' השבועות)
לגבי הרי"ף, שיעברו על ג' השבועות הוא דבר רחוק וכתב ב"מלחמות" על הרי"ף (ברכות דף לט. בדפי הרי"ף) "אלו דברים וכיוצא בהן שומט אותן רבינו מפני הרחקת מציאותן ומנהגו ידוע בהלכותיו" הרי שאין זה נכון שמצטט את כל הגמרות אם הן לא דוגמאות של מקרים שכיחים או קרוב לשכיח (ותנועה ציבורית לעבור על השבועות כמעט ולא מצינו חוץ מהציונות בטח שלא בזמנו של הרי"ף) ויש עוד הרבה להאריך בדין השמטות והדברים כלל וכלל לא פשוטים להוכיח מהשמטה (אלא אם כן תמצא ראשון או אחרון מפורסם שכתב "מדהא דהשמיטו ש"מ לא סבירא ליה" אז יש מקום לדיון אמיתי) אבל לשיטת הציונות הדתית שאל נא זאת: למה השמיטו הפוסקים את הדין שכיון שאנחנו בגאולה מותר להתחבר לרשע וללמוד מדבריו ול"ברור את הטוב מדבריו"? וכן היכן הביאן הרי"ף והרא"ש ש"אין לך קץ מגולה מזה" כאשר מצליחים חקלאית (כדברי הרצי"ה)? ועוד דברים שראשי הצה"ד מביאים ישירות מהגמרא תוך התעלמות מפוסקי הלכה?