שליחת תגובה להודעה בפורום

ראה מה כותב הרמב"ן (בראשית ט"ו, י"ח) על סוף ברית בין הבתרים (אחר הבטחת בן, גלויות ועוד): "הנה הקב"ה הבטיח את אברהם במתנת הארץ פעמים רבים, וכולם לצורך ענין. בבואו בארץ מתחלה אמר לו לזרעך אתן את הארץ הזאת, ולא באר מתנתו, כי אין במשמע רק במה שהלך בארץ עד מקום שכם עד אילון מורה: ואחרי כן כשרבו זכיותיו בארץ הוסיף לו שא נא עיניך וראה צפונה ונגבה וקדמה וימה (לעיל יג יד), כי יתן לו כל הארצות ההן בכללן. ואין הטעם אשר אתה רואה בעיניך, כי ראות האדם איננו למרחק, רק שיתן לו לכל מראה עיניו הרוחות. או שהראהו כל ארץ ישראל כאשר היה במשה רבינו. והוסיף לו בברכה השנית הזאת עוד ולזרעך עד עולם, ושירבה זרעו כעפר הארץ:
ובפעם השלישית באר לו תחומי הארץ, והזכיר לו כל העמים עשרה אומות, והוסיף לכרות לו ברית עליהן שלא יגרום החטא, וכאשר צוהו על המילה אמר לו לאחזת עולם, לאמר שאם יגלו ממנה עוד ישובו וינחלוה. והוסיף והייתי להם לאלהים, שהוא בכבודו ינהיג אותם ולא יהיו בממשלת כוכב ומזל או שר משרי מעלה, כאשר יתבאר עוד בתורה: ואמר הכתוב בפעם הראשונה לזרעך אתן, בלשון עתיד, וכן בשנית, כי עד הנה לא נתנה אליו כולה, ולפיכך אמר לו אתננה, אבל בשלישית בשעת הברית אמר לזרעך נתתי, לאמר שיכרות לו ברית על המתנה שכבר נתן לו. וכן בעת המילה כשאמר "לאחזת עולם" אמר לו "ונתתי לך" בעתיד". ובכן, הבטחת הארץ היא בתנאי של שמירת תורה ומצוות.

עתה, לא הבנתי מה הקשר בין הבטחת הארץ לאברהם אבינו ע"ה בתנאי שבניו ישמרו רצון הבורא לבין הקמת מדינה חילונית בפלטין של מלך?! מה הקשר בין קדושת א"י לבין מדינה חילונית על אדמת ארץ הקודש?! עיין במהרש"א על מגילה יא, א דברים מבהילים אודות שלטון של כפירה בא"י. אבל, לצה"ד וחרד"ל זה לא מפריע הרי חזרנו לא"י!... רציתם מדינה, ברצונכם להיות שותפים בעגל הזהב הנקרא "מדינת ישראל"? יבושם לכם - אבל מה הקשר לא"י והבטחת הארץ לעמ"י בתנאי שישמרו תורה [מה גם, שהארץ של הקב"ה כנ"ל ולא שלנו וגם בברית בין הבתרים אין איזה איזכור שהארץ 'שלנו'...].

כך שעדין לא הבנתי מה ההבדל בין החרד"ל וצה"ד. כפי שכתבתי, בשם גדולי ישראל, א"י היא צורך חיוני ותופסת מקום נכבד בתוה"ק אבל לא בכל מחיר - מי שבאמת אוהב אתהארץ ראוי לו לבכות פי כמה על החורבן הנורא שקרה בעת הקמת מדינה 'יהודית' בא"י. חילול השם שאין כדוגמתו.