שליחת תגובה להודעה בפורום

לענ"ד צריך לעשות סדר במושגים, הבלבול הוא היוצר את כל 'השאלות' וממילא התמיהות הדמיוניות.

 

הגדרת המושגים: נס, נס נסתר.

בפועל, כל מהלך או למעשה כל שניה בחיינו היא נס בפני עצמו כדברי הרמב"ן (שמות י"ג, ט"ז): "ומן הנסים הגדולים המפורסמים אדם מודה בנסים הנסתרים שהם יסוד התורה כלה, שאין לאדם חלק בתורת משה רבינו עד שנאמין בכל דברינו ומקרינו שכלם נסים אין בהם טבע ומנהגו של עולם, בין ברבים בין ביחיד, אלא אם יעשה המצות יצליחנו שכרו, ואם יעבור עליהם יכריתנו ענשו, הכל בגזרת עליון... ויתפרסמו הנסים הנסתרים בענין הרבים כאשר יבא ביעודי התורה בענין הברכות והקללות, כמו שאמר הכתוב (דברים כ"ט, כ"ג) ואמרו כל הגוים על מה עשה ה' ככה לארץ הזאת, ואמרו על אשר עזבו את ברית ה' אלהי אבותם, שיתפרסם הדבר לכל האומות שהוא מאת ה' בעונשם. ואמר בקיום, וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך". בביאור המושג "נס נסתר" כותב הרמב"ן (ויקרא כ"ו, י"א): "אבל אלו הברכות שבפרשה הזאת הן כלליות בעם, והן בהיות כל עמנו כלם צדיקים, ולכך יזכיר תמיד בכאן הארץ, ונתנה הארץ, לבטח בארצכם, שלום בארץ, מן הארץ, לא תעבור בארצכם וכבר בארנו כי כל אלה הברכות כולם נסים, אין בטבע שיבאו הגשמים ויהיה השלום לנו מן האויבים ויבא מורך בלבם לנוס מאה מפני חמשה בעשותנו החוקים והמצות, ולא שיהיה הכל היפך מפני זרענו השנה השביעית: ואף על פי שהם נסים נסתרים, שעולם כמנהגו נוהג עמהם, אבל הם מתפרסמים מצד היותם תמיד לעולם בכל הארץ..." וביאור כונתו, כי למרות שאלה דברים אשר יכולים לקרות ולהתרחש בטבע (פחד אויב, ברכת הארץ, שלום וכו'), כיון שהם מתרחשים באופן תדיר בצורה יוצאת מגדר הרגיל (לו נרצה - חריגה פנטסטית יותר מסבירות הסתברותית-מתמטית אפשרית) וזה בתנאי שעם ישראל שומר תורה ומצוות - ברכות אלה הן הנהגת "ניסים נסתרים". 

 

ברם, לעומת זאת קיימת הנהגה נוספת והיא הנהגה בשם "השגחה פרטית" והיא הנהגת הבורא בעולם אפילו ברמת הפרט "מביצי כינים ועד קרני ראמים" (ביחס לפרנסתם), הנהגה זו היא מה שמצאנו במלחמות המדינה. הצלות בלתי אפשריות, פחד האויבים וכו' וכו' כל זה פועל יוצא ונובע מתוך אהבת השם יתברך אותנו, שנחזור אליו בתשובה שלימה ונבין שלא היינו ראויים לנס ואעפ"י כן נעשו לנו 'ניסים גלויים' (ולית מאן דפליג שאדם נעדר זכויות אין לו ניסים ואם עושים לו ניסים מורידים לו מחלקו בעולם הבא כידוע). ברם, הסט"א לא יכלה לסבול שעם ישראל יבין את הדבר ויעשו תשובה - כפי שהיתה התעוררות תשובה זמנית אחר מלחמת 'ששת הימים' - ובחרה להרדים את הצבור בשתי דעות האחת יותר כוזבת מהשניה:

א. "נעשו לנו ניסים" - משמע שאנו צדיקים והכל בסדר וזה רצון ה' שתקום מדינה הכופרת בריש גלי באלקים ובתורתו.

ב. "ישראל בטח בצה"ל" - הצהרת כפירה כזו גררה אחריה תגובות ידועות מצד השם יתברך.

 

לסיכום, אין לבלבל בין המושג נס (או נס נסתר) לבין השגחה פרטית. או שמירה של הקב"ה את עמו בכל מצב לרבות מצבים של מידת הדין בעולם (כמו תקופת השואה הנוראה שאעפ"י שמידת הדין היתה מתוחה היו אנשים שזכו להשגחה פרטית מובהקת חרף ההנהגה של "כיון שניתן רשות למשחית אינו מבחין בין צדיקים לרשעים..." (ב"ק ס, א). יש לקרוא היטב את הנ"ל...

 

בברכה,