זה לא חידוש מרב שלך...
ש"תהליך" הגאולה מרומז בתפלת העמידה, זה מבואר במס' מגילה (י"ז ע"ב): ת"ר מנין שאומרים אבות שנאמר הבו לה' בני אלים ומנין שאומרים גבורות שנאמר הבו לה' כבוד ועוז ומנין שאומרים קדושות שנאמר הבו לה' כבוד שמו השתחוו לה' בהדרת קדש ומה ראו לומר בינה אחר קדושה שנאמר והקדישו את קדוש יעקב ואת אלהי ישראל יעריצו וסמיך ליה וידעו תועי רוח בינה ומה ראו לומר תשובה אחר בינה דכתיב ולבבו יבין ושב ורפא לו... ומה ראו לומר קיבוץ גליות לאחר ברכת השנים דכתיב ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבוא, וכיון שנתקבצו גליות נעשה דין ברשעים שנאמר ואשיבה ידי עליך ואצרוף כבור סיגיך, וכתיב ואשיבה שופטיך כבראשונה, וכיון שנעשה דין מן הרשעים כלו הפושעים וכולל זדים עמהם שנאמר ושבר פושעים וחטאים יחדיו (יכלו), וכיון שכלו הפושעים מתרוממת קרן צדיקים דכתיב וכל קרני רשעים אגדע תרוממנה קרנות צדיק... והיכן מתרוממת קרנם בירושלים שנאמר שאלו שלום ירושלים ישליו אוהביך וכיון שנבנית ירושלים בא דוד שנאמר אחר ישובו בני ישראל ובקשו את ה' אלהיהם ואת דוד מלכם...".
ואם כן הסדר הוא כך: הכל מתחיל עם קצת... בינה! ומי שהוא בר דעת בודאי שעושה תשובה, ואחר כך זוכין שארץ ישראל נושאת פירות חוץ לדרך הטבע (כמבואר במס' כתובות) ואחר כך מתקבצין הגלוית ,ותיכף ומיד זוכין לשופטי צדק כבראשונה שיעמדו בראש עם ישראל, ומיד נאבדים וכלים הפושעים והזדים ומתרוממת קרן הצדיקים, ואחר כך - אחר כל התהליך הארוך זה - זוכין שנבנית ירושלים!
מדברי הגמרא הזו נלמד:
א) לראשונה צריכים לעשות תשובה,
ב) כל זמן שאין 'שופטי צדק כבראשונה' ולא 'כלו הפושעים והזדים' סימן מובהק הוא שעדיין לא נתקבצו נדחי ישראל.
ג) 'בנין ירושלים' יתרחש רק לאחר שיתקיימו כל התנאים הללו, ומה שיתרחש בירושלים עד אז אינם אלא צורות שונות של חורבן.
ויה"ר שנזכה ונחיה ונראה וכו'