שליחת תגובה להודעה בפורום

עם כל הכבוד לר' טייכטל וספרו שנכתב בזמן השואה (בו ניסה המחבר ללמד זכות על כלל ישראל על מנת להמתיק את רוע הגזירה) הרי שאין בו כדי להפוך רעיון אי רציונלי ודמיוני לאמת שתעמוד במבחן ההגיון והסבירות. מעבר לסתירה הגמורה שקיימת בין הרעיונות שהבאת פה לבין גופי תורה שלמים (כגון פרשת בחוקותי בה נאמר שרשעים לא יהיו בוני הארץ אלא מחריביה), הרי שיש פה גם סתירה להגיון ולמושכלות הראשונים. מה שאתה אומר למעשה זה שהרע הוא טוב והטוב הוא רע. אתה מדמיין שהרשע הוא צדיק נסתר שעושה מצוות למרות שאותו "צדיק" מודיע לך ולעם בריש גלי שהוא בעצם אפיקורוס ומכחיש אמונה. האם זה לא כמו להעיד על תפוז שהוא בעצם תפוח כאשר ידוע שתפוז הוא תפוז ותפוח הוא תפוח ?? איפה ההגיון בדברים אלה ? (וזו כבר שאלה שאיננה לקוחה מתחום הדת).