שליחת תגובה להודעה בפורום

מיהו על אף כל האמור לעיל עדיין צריך הדבר עיון לענ"ד מפני שכל הראיות שהובאו בדברי רז"ל לעיל מיירי שבהכנסת עצמו לסכנה יש סבירות גדולה או ודאות שייגמר הדבר בהצלת הרבים מה שא"כ בנידון דידן והוא מפני שתי סבות עיקריות:

א. אחד הכללים הבסיסיים בהלכה לגבי מינוי ציבורי הוא שיהא המתמנה ירא שמים (וכדכתב הרמב"ם בפ"א מהלכות מלכים ה"ז) ועל אחת כמה וכמה כשמדובר במינוי הנוגע להכנסת חיילים במצב של פיקו"נ. ולצערנו הרב  בעוה"ר רובא דרובא מהאנשים המופקדים על הכנסת החיילים לסכנה כיום הן בתוך הצבא והן במשרדי הממשלה אשר הצבא כפוף למשמעתם רחוקים מיראת שמים ומצוי שמכניסים את החיילים לסכנה מבלי ששקלו היטב האם הדבר מחוייב המציאות וא"כ, גם אם החייל מצד עצמו מכניס עצמו לסכנת המלחמה כדי להציל רבים מישראל אין זה בטוח כלל כי זו גם מטרת המפקדים [ולא מעט מומחי צבא אמרו לאחר המלחמה האחרונה בעזה כי היתה מטעמים פוליטיים אישיים של שר הבטחון לקראת הבחירות ולא הביאה בצורה משמעותית להצלה של אחב"י בדרום הארץ וכדחזינן שתוך זמן קצר חזר המצב לקדמותו ומידי יום ביומו מותקפים אחב"י בדרום הי"ו] וא"כ אע"ג שמכניס עצמו לסכנה מתוך כוונה שיהא הדבר לצורך הצלת רבים אם בפועל אין בפעולתו משום הצלת רבים דלמא באופן כזה אינו מותר לסכן עצמו וכדכתב הבית יעקב הנ"ל דהיכי שלא תבוא ההצלה הוה עבירה.

ב.       גם אם היה ברירא לן דמפקדי הצבא עושים כל שביכולתם ונזהרים בתכלית הזהירות שלא לסכן לחינם שום נפש מהחיילים במלחמתם שלא לצורך הגנת הרבים עדיין מיספקא אי שפיר עביד כשמכניס עצמו לסכנה בכגון דא והוא מפני שאחד התנאים הבסיסיים שמצינו בדברי חז"ל ליציאה למלחמה הוא שתהא יד ישראל תקיפה על העכו"ם ובאופן כזה יכולה המלחמה להמשך עד להשגת התכלית הרצויה ולעומת זאת במצבנו כיום אין ידנו תקיפה כלל ומיד כשהתחילה המלחמה כבר לוחצות כל האומות  להגיע באופן מידי ל"הפסקת אש" ולחצן זה ברוב ככל המקרים גורם להפסקת המלחמה גם בטרם הושגו היעדים שלשמם הוחלט לצאת למלחמה וא"כ גם כשהיציאה למלחמה היא לצורך הצלת רבים מכ"מ לא ברור כלל אם תמשך עד שהצלת הרבים תהיה מובטחת ואדרבה ברוב המקרים לחץ האומות על העליונה וכידוע שעיניהם וכל דאגתם רק אל סבל הערביים ולא אל סבל אחב"י שבדרום.

וא"כ במציאות זו נלע"ד ד"שב ואל תעשה עדיף" ומי שאינו מחוייב בדבר לא יכניס עצמו לכך וכש"כ המחנכים והרבנים של חיילים אלו אין להם לשכנעם להכנס למצב זה וכדכתב החיד"א אליבא דהירושלמי. והקב"ה יחזירנו בתשובה שלמה לפניו ויאמר קץ לצרותינו ויצילנו מכל אויבינו כמו שהצילנו בימים ההם בזמן הזה ויוציאנו מצרה לרוחה ומאפלה לאורה ומשעבוד לגאולת עולם בבאכי"ר. נ.ב. לדברי הגר"ע יוסף שהזכרת אשתדל בל"נ להתייחס בקרוב אחר שאראה אותם במקורם.