שליחת תגובה להודעה בפורום

בינ"ו

יהודי ירא שמים צריך להיות בלבוש מכובד שכן בכל רגע ורגע עומד לפני מלך הכבוד שכתוב "שויתי ה' לנגדי תמיד", שמעתי בשם אחד מגדולי התורה שאדם צריך לכסות את כל גופו למעט כפות ידיו ופניו שבהם ניכר הבדלו מן הקוף, והרמב"ם אומר שבגדים אלו צריכים להיות פשוטים (אך לא לשכוח שג"כ מכובדים וצנועים כפי שהזכרתי לעיל) שאין צורך לבזבז כסף על בגדי מותגים שהציבור הד"ל לצערנו נמשך אחר החילון ונוהג ללכת בבגדים אלו, אלא לקנות בגדים שלא עולים הרבה (כמה עולה חולצה לבנה ומכנסים שחורים? לכל הפחות 50 ש"ח) אך צנועים ומכובדים ואז "כי מכבדי אכבד ובוזי יקלו".

העקרונות הבסיסיים של הלבוש ליהודים החרדים ויראים לדברו יתברך:

1. צניעות- עקרון הצניעות. לבוש מלא, המכסה את רוב חלקי הגוף, מביע צניעות וענווה. ש"ך ביורה דעה סימן קעח ס"ק ג "שאין דרך הצנועים להיות אדומים בלבושם וצבע השחור הוא דרך צניעות והכנעה וכדאמרינן מי שיצרו מתגבר עליו ילבש שחורים ויתעטף שחורים כו'"
2. מכובד ונקי- תפיסת המכובדות שהאדם עומד לפני הקב"ה צריך לבוא לפניו בבגדים מכובדים, ואין רגע ורגע שאדם אינו עומד לפני אלוקים שנאמר "שויתי ה' לנגדי תמיד" וכן כותב החפץ חיים בספר משנה ברורה בריש סי' ב' וז"ל: "והאדם צריך להתנהג בצניעות ובושה לפני הקב"ה, ואפילו כשהוא לילה ובחדרי חדרים הלא מלא כל הארץ כבודו וכחשכה כאורה לפניו יתברך. וכן צריך להזהר תמיד מחמת טעם זה שלא במקום הכרח מלגלות מבשרו ואפילו מעט כל מה שדרכו להיות מכוסה בבגדים לעולם".
3. מובדל מן הגויים- רעיון ההתבדלות מיתר אומות העולם, בהתאם לפסוק "ובחוקותיהם אל תלכו" (ויקרא יח, ג).
4. טעם נוסף בלבוש השחור בלמוד בבלי בבא קמא נ"ט ע"ב בעובדא דאליעזר הקטן שהוא משום אבילות על חורבן ירושלים (ובתוס' שם ד"ה הוה סיים מסאני אוכמי).

ועוד ראה הרחבה בנושא:

  http://www.yoel-ab.com/shirshur.asp?top_id=2033&m_id=2040

ועוד הערה לגבי הלבוש: לגבי עד כמה חייב לשנות את הלבוש באמת יכול לדקדק במצוות בלי לשנות בלבוש (ולפעמים בישיבות לחוזרים בתשובה וד"ל מבית שעברו לציבור החרדי מורים רבנים לא מיד לשנות את הלבוש מסיבות שונות) אך אדם שרוצה להתמיד בדרך שלו צריך לקבל את דרך החברה בה הוא נמצא ועד כמה ירגיש בנוח להיות שונה זו שאלה שצריך לשאול את עצמו וכדברי הרמב"ם בהלכות דעות פרק ו' הלכה א וז"ל: "דרך ברייתו של אדם להיות נמשך בדעותיו ובמעשיו אחר ריעיו וחביריו נוהג כמנהג אנשי מדינתו, לפיכך צריך אדם להתחבר לצדיקים ולישב אצל החכמים תמיד כדי שילמוד ממעשיהם, ויתרחק מן הרשעים ההולכים בחשך כדי שלא ילמוד ממעשיהם, הוא ששלמה אומר הולך את חכמים יחכם ורועה כסילים ירוע, ואומר אשרי האיש וגו', וכן אם היה במדינה שמנהגותיה רעים ואין אנשיה הולכים בדרך ישרה ילך למקום שאנשיה צדיקים ונוהגים בדרך טובים, ואם היו כל המדינות שהוא יודעם ושומע שמועתן נוהגים בדרך לא טובה כמו זמנינו, או שאינו יכול ללכת למדינה שמנהגותיה טובים מפני הגייסות או מפני החולי ישב לבדו יחידי כענין שנאמר ישב בדד וידום, ואם היו רעים וחטאים שאין מניחים אותו לישב במדינה אלא אם כן נתערב עמהן ונוהג במנהגם הרע יצא למערות ולחוחים ולמדברות, ואל ינהיג עצמו בדרך חטאים כענין שנאמר מי יתנני במדבר מלון אורחים".

ובזכות שלושה דברים נגאלו ואחד מהם שלא שינו לבושם נגאלו...