שליחת תגובה להודעה בפורום

הסיבה שלא כתבתי את דברך, אף שהם נכונים מאוד. מפני שאני מכיר את תשובותיהם. על אשה צנועה הם ישיבו בגמגומי דברים להוכיח מע"ז כ ע"א שבכעורה רווקה אין איסור, וגם בנאה צנועה זה דוקא במתכוון להנות וכ"ש לפי תוס' בברכות סא ע"א דוקא ברגיל כך תמיד ובעובר אחריה בנהר. ואז יראה לעיני הקורא התמים שלא נוסה בויכוחים איתם, כאילו השיבו תשובה ניצחת כאשר בעצם על עצם הטענה לא השיבו דבר, וגם הראיות הנ"ל אינם נכונות כידוע לכל מחזיק ספר ואכמ"ל. לכן בחרתי "הודו לי מיהא בפלגא" נראה שיסכימו לבטל קודם כל את מה שאין דיון עליו, ואח"כ בעז"ה נדון על השאר. וכי אשה צנועה צריכה לככב בפרסומת עמוד שלם (כמו שהיה בעלונים ההם) זה הביאור שלהם לפסוק "כל כבודה של בת מלך פנימה" היכן הצניעות? ישנה שם גם פינה של "רבנית" אחת שכותבת. חובה על הקוראים לדעת כיצד ניראת אותה רבנית קדושה וחסודה? ראה בברכות נא ע"ב וקידושין בדף ע, שגם כשהיו מסובין לאכול, נשות האמוראים (כילתא שהיתה אשה חשובה ביותר, בתו של ריש גלותא, עיין שבת נד ע"ב "עשית ילתא" וברש"י מו"ק כה ע"ב)היו אפילו בביתם מצטנעות בחדר פנימי לבל יראו ע"י זר. וכדרך שרה אימנו "הנה היא באהל" רצה הכתוב ללמדנו לדורות, מקומה המכובד של אשה יראת שמים. לא צריך להוסיף הרבה מילים. כל בר דעת רואה מי ממשיך את היהדות המקורית כמנהג אבותינו ואימותינו הקדושות. ומי ליבו להיות כחילוני בטהרה במסוה של "לקדש את החול". מי ילדיו פונים לבתי מדרש ומי חולם על ילד עו"ד או ד"ר. מי מתלבש כיהודים שלא שינו מעולם את לבושם ומי לובש גינס זרוק וטריקו ונעלי נייק.מי ספרי רבותיו עוסקים סביב קדושת ההלכה והתלמוד, ומי רוב ספרי רבותיו על עניני "בינו לבינה" "אהבה וזוגיות" וכדו' ומראה היכן הראש שלהם מונח. מי מגלים על גדולי דורו שמתירים ומטהרים הם איסור כרת כאבינר ודומיו, ומי גדולי דורו שרפי עליון, כבבא סאלי, הרב עובדיה, הרב אלישיב, הרב קנייבסקי, הרב וואזנר והרב אויערבאך. צריך להיות עיור וחירש מלידה, כדי לא להבחין בגודל הטעות! ילמד ה' הטועים בינה וישיב לב עובדיהם לעובדו.