הר' קוק התנגד גם לשליחתם למלחמת מצוה...
אכן, תשובתו של הר' קוק נכתבה בהקשר לגיוס בחורי ישיבות לצבא האנגלי בהיותו רב בלונדון אך כל הקורא אגרת תת"י יווכח כי תשובתו היא עקרונית לגבי כל סוגי המלחמות ובהדיא כותב שם שאפילו למלחמת מצוה אסור לקחתם [ומביא לראיה את מה שנענש אברהם אבינו על שלקח ת"ח למלחמתו על הצלת לוט אעפ"י שהיה מצוה ופיקוח נפש (נדרים לב.)]. ואם כי בנו מסולק הדעת (הרצי"ה) ניסה לטעון כטענתך אבל הראיה הפשוטה ביותר נגדו היא שתלמידו המובהק של הראיה אשר הר' קוק עצמו מינה אותו לראש ישיבת מרכז הרב (בניגוד לבנו שלקח את ראשות הישיבה למרות שלא היו לו כישורים של תלמיד קטן שבקטנים בלימוד וכל שכן בהוראה ובניגוד לדעתו של הרצ"פ פרנק שפסק שלא עליו לקבל לידו את ראשות הישיבה) הראה איגרת תת"י לראשי ממשלת ישראל בזמן מלחמת ה"שיחרור" בארץ ישראל כחיזוק לטענתו כי מוכרחים לפטור את בחורי הישיבות ממלחמה ואז היה הישוב בסכנה וגם היה זה בא"י ולא בלונדון.
כך שהדעה שהר' קוק דבר רק על אנגליה היא פרשנות מעוותת של הרצי"ה והר' חרל"פ סותר את דבריו. כך שגם ההולכים בחושך אחרי הר' קוק צריכים להודות בפה מלא כי אין יסוד לחיוב גיוס בחורי הישיבות מבחינה הלכתית (ואגב כך גם סברו שאר תלמידי ה' קוק מ"מרכז הרב" כמו הר' משה צבי נריה וכן הר' ישראלי. ותוכל לראות דבריהם בספרו של הר' נויגרשל "למה הם שונים" בפרק העוסק בגיוס בחורי ישיבות.
בברכה, יואל.