הסבר הטעות...
על שלש הנחות יסוד קם הרעיון הלאומי (שגם התנועה הציונית היתה יציר כפיו) שכל אחת מהן הפוכה לגמרי מדעתה של תורה (וראה בהרחבה פרק ב' ב"דת הציונות" חלק א'):
א. שנאת הגויים לעם ישראל היא תופעה שלילית שיש למגרה ולהדפה.
ב. הסבה לשנאה זו היא השוני שלנו מן הגויים ולכן צריך למעט בהבדלים בינינו וע"י כך תתמעט השנאה.
ג. ע"י שתהיה לנו טריטוריה משלנו ושלטון משלנו תיפסק שנאת הגויים לישראל ונחיה יחד בשלום ובשלוה.
כל היסודות הנ"ל הפוכים לדעת תורה ולכן הובילו בדיוק להיפך הגמור ממה שתכננו מיסדיהם ונסביר את הדברים.
א. איתא במדרש תמורה:"ועת לשנא כנגד הודו לאל השמים שהודיה גדולה מבקשים ישראל להודות לקב"ה, שהטיל ביניהם ובין אומות העולם שנאה ותחרות, שאילולי כן היו מתערבים ולומדים ממעשיהם, שנאמר ויתערבו בגוים וילמדו מעשיהם (תהלים קו) לפיכך הודו לאל השמים כי לעולם חסדו"
הרי לנו כי שנאת הגויים לעם ישראל הינה דבר חיובי שעם ישראל מודה בגינו לבורא עולם.
ועוד למדנו רבי שמעון בר יוחאי: "אמר רבי שמעון בר יוחאי הלכה היא בידוע שעשו שונא ליעקב" דהיינו שנאת הגויים לישראל הינה "הלכה" ומצב שלא ניתן כלל לשינוי בעצם וכל מה שעלינו להשתדל הוא שתשאר שנאה זו בכח ולא תצא אל הפועל ותפגע באחב"י. ומה הגורם העיקרי ליציאת שנאה זו מן הכח אל הפועל? על כך עונה מרן הנצי"ב מוולאז'ין במאמרו הנפלא "שאר ישראל" וז"ל: ""אמנם שנאת ישראל היא שנאת עולם ו"בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו", אולם לא בכל דור השנאה יוצאת לאור, והסבה העיקרית ליציאתה לפועל היא רצון ההתבוללות והטמיעה..." (ועיי' היטב גם בדברי מרן ה"בית הלוי" בריש פר' שמות).
ב. ככל שנדמה יותר לגויים תגבר השנאה בלבם כלפינו כדי לשמור על ההבדלה בינינו וכמו שכותב שם מרן הבית הלוי וז"ל:"כל מה שישראל ממעיטים בהבדלים שנתנה להם התורה הקדושה על ידי קיום התורה והמצוות, הקב"ה מוסיף שנאה בלבם לפי ערך תכלית המבוקש, כדי שיישארו ישראל מובדלים"
ג. לאור שני היסודות הנ"ל מדינה שתקום על דעת לחקות את הגויים ולהתנהג כמותם לא תועיל ולא תציל אלא תגרום בדיוק את הגברת השנאה והגברת הסכנה מפני הגויים כמו שעינינו רואות כיום (ורק טפש חסר דעת לגמרי ובעל דמיון מופלג יכול לחשוב כי למדינת ישראל יש מענה ולו חלקי לאיומים עלינו מכל שכנינו)
ועל כך שואל הנך מדוע לא הקימו החרדים את המדינה? והתשובה היא פשוטה: השלחן ערוך על ארבעת חלקיו מייחד אותנו מכל עם ולשון מבלי שנזדקק להבדלים מלאכותיים ריקניים וחיצוניים כמו שפה טריטוריה דגל והימנון. האחריות המוטלת על כתפי עם ישראל לשמר את התורה במהלך של גלות כבדה מנשוא ומצריכה ממנהיגי וקברניטי העם כוחות מרובים גם בתקופות שקטות ושלוות כל שכן בסערת רוחות העקבתא דמשיחא. אין לנו כל ענין להעמיס על שכמנו מטלות נוספות שאותן יכול הגוי לעשות (ראה דבריו הנפלאים של ספר החינוך בענין מצות עבודת עולם בעבד כנעני). יטפל הגוי בארנונות, ובסלילת כבישים, באספקת מים ובתי חולים וכו' ויניח לחכמי ישראל הנהגת עם הקדש לעבודת בוראו. את זה יכולנו לעשות בכל אלפיים שנות גלות ללא מדינה כל זמן שפני הדור היו נשואות אל זקני וגדולי חכמי התורה שבדור. המדינה באה רק כתחליף לאותה הנהגה של תורה ולאותה הנהגה של זקנים וממילא רק המרידה בגדולי התורה היא שהצריכה את הקמתה. מי שגדולי ישראל והתורה הם המנהיגים שלו לא צריך את ה"מדינה" או כל תחליף מצועצע אחר להנהגה האמיתית של התורה. ורק מחכה הוא שהנהגה זו תלך ותתעצם ותחזור למקורה עם חזרת הסנהדרין ועם תקומת מלכות ישראל ע"י מלך המשיח וחזרת הנבואה לכל אחד ואחת מישראל בב"א.
(וכל זה כתבתי מצד הסברא הפשוטה מבלי להכנס לבעיות ואיסורים הלכתיים עקרוניים שיש בהקמת מדינה לפני ביאת משיח מצד שלושת השבועות לדעת רבים מגדולי ישראל)