הגאולה קמעה קמעא..
"המעיין בירושלמי ימצא שיש להוכיח גם משם כדברינו במאמר הזוהר הנ"ל שההתחלה צריכה להיות ע"י זכאי וצדיק,משום דשכינתא וברכאן דלעילא לא שריין באתר דחייביא.
כי הירושלמי מביא שם לדוגמא מעשה דמרדכי בשושן הבירה.בתחילה:ומרדכי יושב בשער המלך.ואח"כ ויקח המן את הלבוש ואת הסוס,ואח"כ וישב מרדכי אל שער המלך,ואח"כ ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות,ואח"כ ליהודים היתה אורה ושמחה.עד כאן מהירושלמי.
דוגמא זו תורה כי התחלת גאולת ישראל היא הרמת קרן הצדיק,כמאמר הכתוב ברבות צדיקים ישמח העם."
(סימן נג בשו"ת יד מרדכי להגאון ר' מרדכי רוטנברג זצ"ל והי"ד,אב"ד אנטוורפן).
"גם מה שנמצא באיזה מקומות בדברי חכז"ל שהגאולה תהיה קמעה קמעה,כל זה יהיה אחר ביאת המשיח כי אורו של משיח נורא הוא מאד.,ואי אפשר לסבול אור גדול כזה בפעם אחת אלא קמעא קמעא.
גם במצרים היה אור גדול בליל התקדש חג הפסח,אבל בקריעת ים סוף היה האור יותר גדול.ואח"כ במתן תורה הרבה גדול יותר,ולא היה במציאות שיהיה הכל בפעם אחת.ועל דרך זה יהיה אחר ביאת המשיח שיתגלה האור בכל פעם יותר.
גם כמה מעלות ברוחניות ובגשמיות יהיה בכל פעם יותר בהדרגה.וזהו: קמעא קמעא.
אבל קודם יהיה ביאת המשיח,ואפס בלתך גואלינו לימות המשיח,הוא ולא אחר."
(ויואל משה,מאמר שלש שבועות,אות סט).