שליחת תגובה להודעה בפורום

בתגובה ל: מעניין יובל... את התגובות לא אני כתבתי אז למה תכנני "איכס, ותועה ומטעה"-?
אבל אם הייתי מגיב הייתי מגיב בדיוק אותו הדבר!!


האם הרמב"ן עלה לא"י? והמהרי"ט? והמבי"ט?? כל אלה שלכאורה מצווה ברורה הייתה להם??

אולם זה שהרמב"ן כתב שזו מצווה לדורות אפילו בזמן הגלות נותן לי פתח להוסיף שאולי כוונתו היא רק כשרוב עמ"י על אדמתם כמשיח ותרומות ומעשרות וכו' וכו'....

ואנא אם יש מצווה ליישב את הארץ מדוע הם הגאונים לא עלו לארץ??
ואם זו מצווה רבה מדוע התירו לכתוב רק לנוכרי אונו בשבת משום "יישוב א"י"? ומדוע פיקוח נפש אינו נחשב כנגדה? אם היא שקולה כנגד כל המצוות....


ובוודאי בל נשכח אנו אוהבים מאד את א"י עובדה שא"א לצאת ממנה וחל איסור בדבר! חכמים היו מנשקים עפרה...אבל העובדה שהגמרא כתבה דעתו של הרב וכתבה דעתו של התלמיד ואני אין לי אלא ללכת ע"פ כלל הפוסקים שכתבו שאין הולכים כתלמיד במקום שהרב חולק!! (רק בימי אביי ורבא נחלקו האם אזלינן בתר בתראי או אזלינן בתר קדמאי)--

"אמר רב יהודה כל העולה מבבל לא"י עובר בעשה שנא' בבלה יובאו" (סוף כתובות)=הרב

"ר' זירא קא משתמיט מרב יהודה" _שם, משום שרצה לעלות לא"י ואף עלה!)=תלמיד.

לא צריך להיות רב ולא פוסק בשביל לראות זה הדבר הפשוט.
ועוד לא צריך להיות משהו מיוחד שגם הרמב"ם פסק כן להלכה לשון בלשון מילה במילה.




נ.ב אזכיר דבר אחרון פשוט מאד.מלבד הרמב"ם שלא שם את מצוות יישוב א"י {ודבריו מתיאמים למה שפסק בהלכות מלכים ולדברי המגילת אסתר והכסף משנה} הרי גם בה"ג,רס"ג,סמ"ג,סמ"ק ועוד לא שמו מצוות יישוב א"י בספריהם.

הרמב"ן דעת יחידאה היא-אבל אתה מסתמך עליה ומנפנף בה כדגל.אך לזאת לא אתמהה שכן דם את דעת התלמיד העדפת על פני דעת הרב ועל פני דעת כלל הפוסקים..

ומדוע אתה מזלזל ברי"ף ברא"ש בתוס' ברמ"א ברמב"ם בסמ"ג בסמ"ק וכו' וכו'

שמדבריהם מפורש שאין חיוב לעלות לא"י!!!

האם אני המטעה, אתמהה!!!