ישראל קרמר
1/5/200501:59
תגובה לצלפחד
בתגובה ל: כן, רק ש"שכחת" משהו ישראל
בס"ד
1. לאכול דברים אסורים זה נגד הלכות מפורשות בעניין מאכלים אסורים.
לתמוך בבניין הארץ הציוני זה לא נגד הלכות מפורשות.
2.אפשר למצוא מקורות שתומכים בהשקפה החרדית, אך אפשר למצוא לא פחות מקורות שתומכים בהשקפה הדתית-לאומית שכך רוצה הקב"ה שתתפתח הגאולה, דרך בניין הארץ הציוני ומקורות כאלו מביא "אם הבנים שמחה".
ייתכן שיהיו פירושים בכיוונים מנוגדים, אך כל עוד זה יוצא מתוך אמונה בה', בתורה ובעיקרי האמונה כמו שהאמין הרב טייכטל, כל השקפה היא חלק משבעים פנים לתורה.
3. מה שכתבת לגבי "בהדי כבשא דרחמנא" לא סותר את דברי, שהם דברי א"ם הבנים שמחה". הרב טייכטל לא הביא ראיות שנגד התורה זה רצון ה', אלא שבניין הארץ של אנשים שהם עוברי עבירות, גם רצוי לפני ה', שעבירותיהם אינן פוסלות את בניין הארץ שלהם מהסיבות והראיות שמביא הרב טייכטל והבאתי סיבות וראיות עיקריות בהודעתי. אך גם לפי דעה זו העבירות עצמן בוודאי שהם נגד רצון ה', כך שנא לדייק.
לגבי המשפט עצמו אז הכוונה היא שאנו מצווים לעשות מה שמוטל עלינו ולא לשאול שאלות גם אם לא ברוור לנו לה צריך להיות כך, והקב"ה יעשה את שלו. הרב טייכטל עצמו מביא משפט זה ואומר, שעלינו לתמוך בבניין הארץ של הבונים עוברי העבירה, גם אם קשה לנו להבין מדוע צריך להיות כך, והקב"ה יעשה את שלו להביא את הגאולה כפי שהוא מבין (בהבנתו האלוקית האין סופית), שהוא יודע איך לסבב את הדברים.
בס"ד1. לאכול דברים אסורים זה נגד הלכות מפורשות בעניין מאכלים אסורים.
לתמוך בבניין הארץ הציוני זה לא נגד הלכות מפורשות.
2.אפשר למצוא מקורות שתומכים בהשקפה החרדית, אך אפשר למצוא לא פחות מקורות שתומכים בהשקפה הדתית-לאומית שכך רוצה הקב"ה שתתפתח הגאולה, דרך בניין הארץ הציוני ומקורות כאלו מביא "אם הבנים שמחה".
ייתכן שיהיו פירושים בכיוונים מנוגדים, אך כל עוד זה יוצא מתוך אמונה בה', בתורה ובעיקרי האמונה כמו שהאמין הרב טייכטל, כל השקפה היא חלק משבעים פנים לתורה.
3. מה שכתבת לגבי "בהדי כבשא דרחמנא" לא סותר את דברי, שהם דברי א"ם הבנים שמחה". הרב טייכטל לא הביא ראיות שנגד התורה זה רצון ה', אלא שבניין הארץ של אנשים שהם עוברי עבירות, גם רצוי לפני ה', שעבירותיהם אינן פוסלות את בניין הארץ שלהם מהסיבות והראיות שמביא הרב טייכטל והבאתי סיבות וראיות עיקריות בהודעתי. אך גם לפי דעה זו העבירות עצמן בוודאי שהם נגד רצון ה', כך שנא לדייק.
לגבי המשפט עצמו אז הכוונה היא שאנו מצווים לעשות מה שמוטל עלינו ולא לשאול שאלות גם אם לא ברוור לנו לה צריך להיות כך, והקב"ה יעשה את שלו. הרב טייכטל עצמו מביא משפט זה ואומר, שעלינו לתמוך בבניין הארץ של הבונים עוברי העבירה, גם אם קשה לנו להבין מדוע צריך להיות כך, והקב"ה יעשה את שלו להביא את הגאולה כפי שהוא מבין (בהבנתו האלוקית האין סופית), שהוא יודע איך לסבב את הדברים.