שליחת תגובה להודעה בפורום

בתגובה ל: תגובה למשיב א. לפיסקא ראשונה.
דבר ראשון, בעז"ה, עוד מעט אראה את ענין זה (עכשיו אי אפשר). לעכשיו, גם אם נגיד שבנין הארץ של ציונים הוא אתחלתא דגאולה, אין בזה ראי' לתמיכה בציונות שאין לה ענין עם בנין הארץ, אלא החליטה להקים מדינה, מה לעשות הם בחרו להקים אותה על א"י, כך שנאלצו לבנות אותה.
ב. לפיסקא שני'.
זה לא הי' עיקר הטענה, אלא הערת אגב, לאלה שמשתמשים בזה בקשר לג' השבועות.
בקשר לראיות מהפוסקים עיקר הענין שהבאת הוא
1. שמצות לא צריכות כונה (זה לא כל כך פשוט, זו מחלוקת גדולה, אם חילוקי דינים).
2. שבדיעבד שמצוה שבאה בעבירה, היא מצוה ומכאן לימוד זכות.
והתגובה
1. כמו שכתוב כבר, זו מחלוקת גדולה, אבל לכולי עלמא אם מכון בפירוש שלא לצאת ידי חובה, לא יצא (משנ"ב ס"ס סק"ט), וברור שמי שכופר במציאות המְצַוֶה, לא רוצה לצאת ידי חובה. וכן בביאור הלכה שם ד"ה ויש אומרים שאין מצות צריכות כונה "ודע עוד, דדוקא אם הוא יודע שהוא חיב עדין במצוה זו שהוא עושה, אבל אם הוא סבור שהוא פטור ממנה, כגון שנטל לולב ביום א' דסכות וקסבר שהוא ערב סכות או שקסבר שלולב זה פסול הוא, לכ"ע לא יצא" (עי"ש שמביא ראיות ואכמ"ל). ובודאי, שאפיקורוס נכלל ב"סבור שהוא פטור ממנה".
2. אולי העושהה מצוה הבאה בעבירה, שכרו לא מתקפח, אבל לפי סעיף 1, נראה שלא קימו כאן כל מצוה.
ויה"ר שנזכה כולנו לחזור בתשובה שלמה ולקים את כל התרי"ג מצוות בכל הידוריהן, ומתוך כך נזכה לגאולה השלמה והאמיתית.