יואל אלחנן
1/5/200500:47
הרשה לי לחדש לך משהו ישראל...
בתגובה ל: תגובה ליואל
במשך רוב ככל אלפיים שנות גלותנו ידע כל יהודי את הערך והמשמעות של התורה ומצוותיה והיה מודע היטב לחומרת העובר על מצוותיה. המורים הטפשים שלך למדו אותך משפטים טפשים כמו "בהשפעת הגלות נעשו הבונים הציוניים בורים בתורה ובמצוות וכו'" אך כל קל שבקלים שבישראל יודע כי בכל רגע ורגע לכל אורך הגלות יכול אדם להיות טמא ומשוקץ כמו הרצל וחבריו האהובים עליכם כל כך או להבדיל צדיק יסוד עולם כמו החפץ חיים מצד שני ולא הגלות גורם אלא הבחירה ברע ובמוות היא הגורמת!!!
כל יהודי מחוייב להאמין שהתורה הקדושה לא תשתנה בשום זמן ואם אינו מאמין בזה הרי הוא בכלל הכופרים וא"כ גם כשאין סנהדרין ובית מקדש יש איסור לטמא את הארץ.
ובאמונה בבורא עולם מחויבים כל באי עולם גם מי שלא למד תורה מעודו, וגם גוי.
ואם כופר בבורא עולם כל מעשיו הם מעשה קוף בעלמא ולא שייך עליהם כלל שם מצוה והרי הוא כ"מתעסק". (עיין פחד יצחק, פסח, מאמר ז').
ובוא ושמע מעשה שהיה בראי"ה קוק ז"ל ובמרן רבי יצחק בלזר גדול תלמידי מרן הגרי"ס מסלנט:(מובא ע"י הג"ר אליהו לופיאן זצ"ל ב"לב אליהו" פר' אחרי מות):
כשעלה ר' יצחק בלאזר לא"י עשה לכבודו הראי"ה קבלת פנים ובקשו לדבר לכבוד בואו לארץ הקדושה. ר' יצחק סירב בטענה שלפיו של האדם יש שני שומרים השיניים והשפתיים וכיון שלו כבר אין שיניים אזי יש לו רק שומר אחד ולכן ירא לפתוח את פיו. ואז דרש הרב קוק ואמר בתוך דבריו את הפסוק "ותבואו ותטמאו את ארצי" ופירש -הלואי שתבואו ותטמאו את ארצי. מיד שאמר הרב פיסקא זו קם מרן הגר"י בלאזר על רגליו ואמר בקול: אבל יש עוד פסוק "ולא תקיא הארץ אתכם בטמאכם אותה" וא"כ מה יועיל אם יבואו לארץ ויטמאו אותה- הרי שוב יגלו!!!
ולכן ישראל מה נואלת ללמוד ולהבין דברי מדרש באופן הנוגד פסוקים מפורשים בתורה וכאן המקום גם להתייחס לדבריך בקשר לעמרי שהבאת מ"אם הבנים שמחה":
איתא בגמ' (גיטין פ"ח ע"א) א"ר יהושע בן לוי: "לא חרבה ארץ ישראל עד שעבדו בה ז' בתי דינים ע"ז, ואלו הן: ירבעם בן נבט, ובעשא בן אחיה, ואחאב בן עמרי, ויהוא בן נמשי, ופקח בן רמליהו, ומנחם בן גדי, והושע בן אלה" (ועיי"ש ברש"י דגם עמרי נחשב עם בית דינו של אחאב)
הרי שעל אף שהוסיף עיר גדולה בישראל נחשב עומרי כמחריב א"י. (ובסדר עולם רבה פרק י"ז ד"ה בן שלשים ושתים מובא שכיון שהשיא אסא את בתו של עמרי ליהושפט בנו נגזר על מלכות בית דוד שתכלה עם בית אחאב, וכן הוא בילקוט שמעוני דברי הימים א' רמז תתרע"ז)
ומה שאיתא בגמ' (סנהדרין ק"ב ע"ב, ובתנדב"א רבה פרק ט') שזכה למלכות לא בא אלא לומר שאין הקב"ה מקפח שכר כל בריה ומשלם שכר על כל מצוה ומצוה (ומעניש במלא חומר הדין על כל עבירה ועבירה)
וכבר כתב הרמב"ם שהיכולת למדוד איכות של עבירה מול מצוה ולהכריע כי מצוה מסוימת עדיפה על עבירות היא רק בידי אל דעות (עיין בהלכות תשובה פרק ג' הלכה ב')
וענין הע"ז בבית ראשון אינו דומה כלל לתקופתנו שהרי היו אנשים גדולים ושמרו תורה ומצוות והאמינו בבורא עולם שאלא שהיה תקף עליהם מאד יצר העבודה זרה (כדאיתא התם בסנהדרין ק"ב ע"ב)וראה דבריו הנפלאים של המהר"ל בזה ב"נצח ישראל" פרק ג') ואין שום בסיס ללמוד מהם לגבי הכופרים שבימינו המכחישים הימצאות בורא ורוצים להפוך פלטרין של מלך לארץ ככל הארצות ולטמאה בכל מיני הטומאה שיש בעולם ועל אדמתה מחנכים רבבות אלפי ילדי ישראל לכפירה באלקים ובתורתו. ומפקירים לחרב אחב"י רק בשביל עצמאות מזויפת המעורטלת מכל עצמיות יהודית ואדרבה מתגאה להכחיש כל קשר לאלקי ישראל ולתורת ישראל ומפנה עורף לחכמי ישראל.
ואיך אפשר להקיש מתקופתנו על תקופה כמו בית ראשון שעוד שרתה שכינה בביהמ"ק והיתה נבואה בישראל?? (וראה בספר "דת הציונות" עמ' קסט' מה שאמר מרן ה"פחד יצחק" על השואה זו)
במשך רוב ככל אלפיים שנות גלותנו ידע כל יהודי את הערך והמשמעות של התורה ומצוותיה והיה מודע היטב לחומרת העובר על מצוותיה. המורים הטפשים שלך למדו אותך משפטים טפשים כמו "בהשפעת הגלות נעשו הבונים הציוניים בורים בתורה ובמצוות וכו'" אך כל קל שבקלים שבישראל יודע כי בכל רגע ורגע לכל אורך הגלות יכול אדם להיות טמא ומשוקץ כמו הרצל וחבריו האהובים עליכם כל כך או להבדיל צדיק יסוד עולם כמו החפץ חיים מצד שני ולא הגלות גורם אלא הבחירה ברע ובמוות היא הגורמת!!!
כל יהודי מחוייב להאמין שהתורה הקדושה לא תשתנה בשום זמן ואם אינו מאמין בזה הרי הוא בכלל הכופרים וא"כ גם כשאין סנהדרין ובית מקדש יש איסור לטמא את הארץ.
ובאמונה בבורא עולם מחויבים כל באי עולם גם מי שלא למד תורה מעודו, וגם גוי.
ואם כופר בבורא עולם כל מעשיו הם מעשה קוף בעלמא ולא שייך עליהם כלל שם מצוה והרי הוא כ"מתעסק". (עיין פחד יצחק, פסח, מאמר ז').
ובוא ושמע מעשה שהיה בראי"ה קוק ז"ל ובמרן רבי יצחק בלזר גדול תלמידי מרן הגרי"ס מסלנט:(מובא ע"י הג"ר אליהו לופיאן זצ"ל ב"לב אליהו" פר' אחרי מות):
כשעלה ר' יצחק בלאזר לא"י עשה לכבודו הראי"ה קבלת פנים ובקשו לדבר לכבוד בואו לארץ הקדושה. ר' יצחק סירב בטענה שלפיו של האדם יש שני שומרים השיניים והשפתיים וכיון שלו כבר אין שיניים אזי יש לו רק שומר אחד ולכן ירא לפתוח את פיו. ואז דרש הרב קוק ואמר בתוך דבריו את הפסוק "ותבואו ותטמאו את ארצי" ופירש -הלואי שתבואו ותטמאו את ארצי. מיד שאמר הרב פיסקא זו קם מרן הגר"י בלאזר על רגליו ואמר בקול: אבל יש עוד פסוק "ולא תקיא הארץ אתכם בטמאכם אותה" וא"כ מה יועיל אם יבואו לארץ ויטמאו אותה- הרי שוב יגלו!!!
ולכן ישראל מה נואלת ללמוד ולהבין דברי מדרש באופן הנוגד פסוקים מפורשים בתורה וכאן המקום גם להתייחס לדבריך בקשר לעמרי שהבאת מ"אם הבנים שמחה":
איתא בגמ' (גיטין פ"ח ע"א) א"ר יהושע בן לוי: "לא חרבה ארץ ישראל עד שעבדו בה ז' בתי דינים ע"ז, ואלו הן: ירבעם בן נבט, ובעשא בן אחיה, ואחאב בן עמרי, ויהוא בן נמשי, ופקח בן רמליהו, ומנחם בן גדי, והושע בן אלה" (ועיי"ש ברש"י דגם עמרי נחשב עם בית דינו של אחאב)
הרי שעל אף שהוסיף עיר גדולה בישראל נחשב עומרי כמחריב א"י. (ובסדר עולם רבה פרק י"ז ד"ה בן שלשים ושתים מובא שכיון שהשיא אסא את בתו של עמרי ליהושפט בנו נגזר על מלכות בית דוד שתכלה עם בית אחאב, וכן הוא בילקוט שמעוני דברי הימים א' רמז תתרע"ז)
ומה שאיתא בגמ' (סנהדרין ק"ב ע"ב, ובתנדב"א רבה פרק ט') שזכה למלכות לא בא אלא לומר שאין הקב"ה מקפח שכר כל בריה ומשלם שכר על כל מצוה ומצוה (ומעניש במלא חומר הדין על כל עבירה ועבירה)
וכבר כתב הרמב"ם שהיכולת למדוד איכות של עבירה מול מצוה ולהכריע כי מצוה מסוימת עדיפה על עבירות היא רק בידי אל דעות (עיין בהלכות תשובה פרק ג' הלכה ב')
וענין הע"ז בבית ראשון אינו דומה כלל לתקופתנו שהרי היו אנשים גדולים ושמרו תורה ומצוות והאמינו בבורא עולם שאלא שהיה תקף עליהם מאד יצר העבודה זרה (כדאיתא התם בסנהדרין ק"ב ע"ב)וראה דבריו הנפלאים של המהר"ל בזה ב"נצח ישראל" פרק ג') ואין שום בסיס ללמוד מהם לגבי הכופרים שבימינו המכחישים הימצאות בורא ורוצים להפוך פלטרין של מלך לארץ ככל הארצות ולטמאה בכל מיני הטומאה שיש בעולם ועל אדמתה מחנכים רבבות אלפי ילדי ישראל לכפירה באלקים ובתורתו. ומפקירים לחרב אחב"י רק בשביל עצמאות מזויפת המעורטלת מכל עצמיות יהודית ואדרבה מתגאה להכחיש כל קשר לאלקי ישראל ולתורת ישראל ומפנה עורף לחכמי ישראל.
ואיך אפשר להקיש מתקופתנו על תקופה כמו בית ראשון שעוד שרתה שכינה בביהמ"ק והיתה נבואה בישראל?? (וראה בספר "דת הציונות" עמ' קסט' מה שאמר מרן ה"פחד יצחק" על השואה זו)