שליחת תגובה להודעה בפורום

וכיצד לא נראה את האבסורד שבדבר?
ה' שולח אותנו כעונש על חטאינו לגלות-עונש ותו לא.
אנו יוצאים לבבל שפנינו מושפלות מזה שלא הקשבנו לקולו של ה'.
אך הנביא ממשיך בנבואה- זה לא הסוף אמנם "בבלה יובאו ושמה יהיו"
אך זה עד זמן מסויים "עד יום פקדי אותם נאם ה'"!!
תהיה גאולה והיא תגיע!!

ועתה בוא וראה אבסורד לשיטה שאומרת שיש מצוות ליישב את הארץ
וזו מצווה לדורות:
ה' הביא לנו עונש והארץ צריכה להיות שממה אבל באותו זמן מצוות
יישוב א"י קיימת??? ומה מנע מעמ"י לעלות בחזרה אחרי יום אחד????
וומה עניין הפסוק המפורש "עד יום פקדי אותם"???
הרי הם בעצמם יכולים לפקוד עצמם לעלות לא"י!!

אלא שברור שמצוות יישוב א"י בטלה מאליה.
ולא קשה בכלל, מצוות יישוב א"י היא לדורות אבל רק כשעמ"י רובם על אדמתם.
בדיוק כמו בתרומות ומעשרות.
ומתי עמ"י יחזור? הרי הרמב"ם כתב במפורש שהמשיח יקבץ נדחי ישראל.
א"כ רק בבתקופת המשיח תחזור המצווה.
וזה מתאים בדיוק ל"עד יום פקדי אותם"!!


ובוא ראה שבעל "אם הבנים שמחה" הביא המון מדרשים יפים
אך שכח רמב"ם מפורש וכסף משנה (מרן ר' יוסף קארו) בהלכות מלכים.
פ"ו שכשם שאסור לעלות מא"י לחו"ל כך אסור לעלות מבבל לשאר ארצות שנא' בבלה
יובאו ושמה יהיו עד יום פקדי אותם.
והכסף משנה כתב שגם ארץ ישראל בכלל "שאר ארצות".
והרואה יבין שהרמב"ם חיבר 2 הדרשות של רב יהודה ושמואל וגמרא סוף כתובות.


הנה לך הפסק ההלכתי.
והנה לך ההגיון.

ואתה מעדיף מדרשים אשר מאליהם הם פורחים באוויר,
חסרי הגיון שהרי הארץ בגלות תהיה שממה וזה עונש---
ובאותו זמן יש מצווה ליישב את הארץ??



יהודה.