שליחת תגובה להודעה בפורום

בתגובה ל: רק לשם המחשה כמה נקודות בקצרה מהדברים בס"ד

1. לא כתבתי שמי שלא בהשקפה הדתית לאומית הוא קראי או משהו כזה, ואי אפשר להבין מדברי דבר כזה. כתבתי שההשקפה הדתית לאומית מבוססת במקורותינו לא פחות מההשקפה החרדית

2. על זה בדיוק מדבר הנצי"ב, שצדיקי בית שני, כל דעה שלא כדעתם הייתה בעיניהם אפיקורסות, ובחטא זה יכולים להיכשל גדולים בכל דור ודור וגם בדורות האחרונים, שגדולים אלה בוודאי לא גדולים יותר מהצדיקים שבבית שני.

3. הם חזרו בתשובה רק אחרי גמר בניין בית המקדש, ולא מיוזמתם, אלא עזרא עמל על כך והפרישם בעזרת ה' ממעשיהם הרעים. כל זמן הבניין הם המשיכו במעשיהם הרעים, וגם על זה קראו עליהם חז"ל ש"מעשיהם נאים" כי גם בניין הארץ ואף בניין בית המקדש (כמו שהיה בימי עזרא) של עוברי עבירות הוא רצוי לפני ה' ואתחלתא דגאולה.

4. החינוך לכפירה עצמו הוא חלק מהעבירות שנגרמו בגלל שנשחרו ממעשי הגויים בהשפעת מצב הגלות.

5. מה שכתוב במדרש ילקוט שמעוני שהקב"ה רוצה שבני עמו יתיישבו בא"י גם אם הם עוברי עבירות ומטמאים את הארץ בחטאיהם. כלומר, גם התיישבות של עוברי עבירות בא"י רצויה לפני ה', וכל זאת בגלל שנחרו ממעשי הגויים בהשפעת הגלות. ועל זה בדיוק מדובר.

6. הבאתי את דברי ה"חסד לאברהם" כחיזוק, ולא כעיקר.
בכל מקרה אם התכוונת לפסוקים בויקרא אז כפי שהבאתי מ"אם הבנים שמחה" אין סתירה לפסוקים אלה, כי מדובר במצב שלפני הגלות, כשישראל היו בארצם עם סנהדרין וידעו היטב ערך המצוות חומרת העובר עליהם ועונשו.
במצב כזה כשישראל חטאו אז היו ראויים שהארץ תקיא אותם, אך לאחר שכבר יש גלות, מה שבוני הארץ היו עוברי עבירות זה כי נשחרו ממעשי הגויים בהשפעת הגלות ולכן אין הארץ מקיאה אותם.
מה שכן יש זו תמיכה של הפסוקים בזכריה בכך שגם בניין הארץ של עוברי העבירות רצוי לפני ה', ועל זה הבטיח הנביא שה' ימוש עוון הארץ ביום אחד (וראה שוב הדברים שהבאתי בעניין זה).
ב"אם הבנים שמחה יש עוד פסוקים ומקורות התומכים בעניין זה אך לא הבאתי את כולם כי זה היה לוקח זמן רב מדי.