שתי שאלות בנושא השבועות

1.השבועה של מרידה באומות היא גם בא"י ולא רק בחו"ל (ראה כאן במאמר האם השבועות הם אגדה או הלכה המעשה עם מרן ה"אבני נזר" שאסר מרידה בשלטון התורכי כאן בא"י וויתר בגלל חוק תורכי על הקמת מושבה חסידית בא"י על אף שיכל לעשות זאת בהערמה על השילטון התורכי).
2.הר' ריינס מתייחס לשבועות בספרו "אור חדש על ציון תאיר"(וילנא תרס"ב) בעמ' 240 (ק"כ ע"ב) שם הוא מדבר על חנוכה וכותב כי אין אנו יכולים להתחקות על פעולות החשמונאים וז"ל: "כי מעשים כאלה הלא אסורים לנו כי השבע השביע אותנו הקב"ה לבלי לדחק את הקץ בחזקה".

בברכה, יואל.

אך בזמנו לא חשבה התנועה הציונית לעשות שום דבר כנגד השבועות אז לא היתה לו בעיה להודות בקיומן ובהיותן מחייבות.

כאשר התנועה הציונית החליטה להיאבק בכח עבור השגת עצמאות מדינית אז היו צריכים במזרחי להתאים את התורה לשיטת הציונות ואז החלו לפתע לזלזל בשבועות בטענות שוא חסרות בסיס. ופתאם המציאו מצוה לכבוש בכח את א"י ותלו עצמם ברמב"ן על אף שדבריו ודברי האחרונים שהתיחסו אליו מכחישים אותם מן היסוד (ראה כאן במאמרים מאמר באשר לסילוף דברי הרמב"ן במצות עשה ד').

אגב, גם ב"אם הבנים שמחה" מזכיר הר' טייכטל את איסור השבועות.

בברכה, יואל.

המקור ב"אם הבנים שמחה" הוא פרק שלישי סי' כא'

במהדורת "פרי הארץ" (תשמ"ג) זה בעמ' קעו'

במהדורת "קול מבשר" (תשנ"ח) זה בעמ' קצד'.

בברכה, וסליחה על ההמתנה, יואל.