אני מניח שאתה מתכון לדברים שאני הבאתי, מדובר בחוברת של שלמה אבינר הנקראת "שיחות הרב צבי יהודה - פרקי משיח" (לא לבלבל עם 'שיחות הרב צבי יהודה - פרקי משיח- עצמאות' שהיא חוברת דומה אבל לא זהה) שם בעמוד 37 כתב(מכאן עד סוף התגובה ציטוט מהחוברת, כאשר הנאמר בסוגרים כאלו{} הערה שלי): "אנו מאמינים שכל מה שנעשה עכשיו הוא דבר אלקי, לחרדים יש נוסח שמה שנעשה עכשיו הוא מעשה שטן, אני איני מכיר את השטן, אין לי שום שייכות לשטן, בגמרא יש זריקת חיצים לשטן, "גירא בעיניה דשטן" הם קרובים לעניני השטן! אנחנו קרובים לגמרא ולרבש"ע. והגמרא אומרת שאם יש מצב כמו עכשיו אז זה קץ מגולה. אנחנו לא קראים ולא מכחישים גמרא זאת.
שאלה: הם מכחישים או מסבירים אחרת?
תשובה: אפשר להמציא חידושים ופלפולים בדרך אחרת, אבל בגמרא יש דברים פשוטים וברורים איך אפשר להמציא פילוסופיא אחרת מתוך הגמרא הזו? אין שום נסתר וסודות: "אין לך קץ מגולה מזה" וכו' {כאן מדבר על הקץ} יש קץ אחד גלוי, בלי סברות ופרשנות: הצלחה בחקלאות וביבול הארץ, רש"י שלא היה שייך לסוג ה"חרדים" האלה, אלא גאון צדיק וקדוש אמיתי, מפרש "שתתן ארץ ישראל פריה בעין יפה- אז יקרב הקץ ואין לך קץ מגולה מזה"
אני שוקל בכלל אם דבריו ראויים להתייחסות -הם קרובים לסטן ואנחנו לגמרא ולריבונו של עולם.לא ידעתי שחרידי שלומד בישיבה או בחידר או בכולל ומתעסק כל היום בלימוד תורה ומתעלה במעלות היראה והאהבה ומתרחק מהרשעים ושונא את מקור הרוע ומנסה לחדור כל היום לאמת התורה הקדושה -הוא עושה זאת כי הוא קרוב לסטן ולא לריבונו של עולם,הסטן ואותו בן תורה שכנים ואף חברים ושניהם מרוחקים מריבונו של עולם....כנראה שאותו אדם שכתב את דברי הכפירה האלו הוא זה שנמצא תחת מלתעות הרשע של הסטן ויצר הרע תחת חוסר ההבדלה בין טמא לטהור -וכל הפוסל במומו פוסל.
כבר יצא לי לשבת ולשמוע בעל כורחי איזה רב מזרחניק שהתחיל לדבר על הציבור הדתי לאומי -אל לנו להרגיש כי אנחנו חלשים מבחינה רוחנית והחרידים יותר חזקים ממנו ,אנחנו חזקים ולא צריך להיות לנו רגשי נחיתות מהחרידים -בערך מילים כאלו הוצאו מפיו-ואני לתומי שיושב שם לא מבין מה הוא רוצה -אני החרידי לעולם לא היו לי רגשי נחיתות על היותי חלש מבחינה רוחנית -והגעתי למסקנה שכל הפוסל במומו פוסל -אם ל"רב " יש מסקנות כאלו על עצמו ועל הציבור שלו כנראה שאצלו חסר קדושה והחלטיות על עצם היותו עבד ה'ולא עבד הסטן.
גם אני לא הבנתי את הדברים כשקראתי אותם (את הדברים הכרתי לפני שקראתי את דת הציונות) ואחרי שקראתי את דת הציונות התחלתי לבדוק יותר והציטוט הזה (שהבאתי כאן) נתן לי לחשוב מחדש על היחס שלי לציונות הדתית ומנהיגיה
בתקופת טרום-ההתנתקות אמר הר' אבינר בתשדיר הרדיו השבועי שלו "כל המסרב פקודה דינו מיתה! שהרי כך אמר ה' ליהושע (יהושע א יח) כל איש אשר ימרה את פיך ולא ישמע את דבריך לכל אשר תצונו יומת" שאלוהו בטלפון "נמצא שלפי אדוני הרב,החרדים שאינם משרתים בצבא חייבים....?" ענהו הכסיל באיולתו "המממ......זאת על הרמטכ"ל לפסוק"
לפי דברים אלו הוא מבזה ת"ח שהרי מי שאמר ש"גאולת תש"ח" היא מעשה שטן היו גדולי ישראל (לדוגמא האדמו"ר מסאטמר והרב שך ויבדל"א הרב וואזר הסכימו לדברים) ולא החברים של אבינר מבני עקיבא והוא מורה בתורה שלא כהלכה, כמו שביאר ב"על הגאולה ועל התמורה" (והרחבה בענין במנחת יצחק חלק י סימן י המובא כאן במאמרים באתר)
על החרדים, איך אני אמור להגדיר את אבינר אחרי האמירה הזו לחבר שלי כדי שיבין שהאיש הזה הוא אסון לאומי וגם מבחינת השקפה תורנית הוא לא ממש רב
לגבי הלימוד ברוך ה' מתקדמים. אני לא בטוח שהבנתי את שאלתך: מה לא נשמע יותר מדי אבסורדי, ואת מה אתה רוצה להגדיר בדברי אבינר (שלא מוגדר כרגע)?
מה שלומך, מתקדמים בעיר מגוריך?(מבחינת הלימוד) מקוים לראות אותך בהזדמנות, אני מקווה שאייל מסר לך ד"ש ממני, הייתי לידו כשחזרנו מההלוויה השבוע של הרב כדורי זצוק"ל וביקשתי ממנו אז אני מקווה שהוא עשה את זה
איך אבינר פסק על סירוב פקודה מיתה בלי לשאול את הרמטכ"ל, הוא מורה הלכה בפני רבו??