מתנאל
11/23/200521:33
בס"ד
שמעתי פעם על המושג "ממלא כל עלמין"-שהכוונה שהקב"ה נמצא בכל דבר והרי הקב"ה קדוש הוא וטהור הוא ואפילו ברשע עצמו יש גלוי אלוקות שהרי הוא יציר כפיו של הקב"ה ובעובדה שהקב"ה נמצא בכל דבר ודבר שקיים בעולם -הוא ממלא את כל העולם על כן כביכול כל דבר נטפס בצורה טהורה וגם הרשע הוא כביכול לא נטפס כרשע אלא כטהור -כגלוי אלקותו יתברך.וישנו מושג של "סובב כל עלמין"-שאומר שיש רע והוא אכן רע ויש טוב שהוא אכן טוב ולא ניתן לחבר ביניהם.לכן הרשע אין בו טפיסה של טוהר של גלוי אלקותו יתברך אלא רק בצדיק עצמו יש את גילוי ה' על הצד הטהור.
שני המושגים הם אמת כך שאין לערער עליהם או לשלול אחד מהם.
אני שואל כאחד שמנסה להבין האם אותם אלו הסוברים שהמדינה קדושה היא אף על פי שמראשיתה קמה להרוג את הנשמה היהודית ומוגדרת כרשעית -האם הם לא סוברים את המושג של "ממלא כל עלמין"?? שגם הרשע הוא קדוש וטהור??
אשמח לקבל תשובה.-באם טעיתי בהבנה של המושגים אשמח שתתקן אותי ואז בכלל אין מקום לשאלה אך באם הבהרתי את המושגים כפי שבאמת צריך להבין אותם יש כאן שאלה עצומה מדוע יש בעיה לראות על צד הקבלה את המדינה כמדינה קדושה כי לכאורה אין כאן בעיה ?
שמעתי פעם על המושג "ממלא כל עלמין"-שהכוונה שהקב"ה נמצא בכל דבר והרי הקב"ה קדוש הוא וטהור הוא ואפילו ברשע עצמו יש גלוי אלוקות שהרי הוא יציר כפיו של הקב"ה ובעובדה שהקב"ה נמצא בכל דבר ודבר שקיים בעולם -הוא ממלא את כל העולם על כן כביכול כל דבר נטפס בצורה טהורה וגם הרשע הוא כביכול לא נטפס כרשע אלא כטהור -כגלוי אלקותו יתברך.וישנו מושג של "סובב כל עלמין"-שאומר שיש רע והוא אכן רע ויש טוב שהוא אכן טוב ולא ניתן לחבר ביניהם.לכן הרשע אין בו טפיסה של טוהר של גלוי אלקותו יתברך אלא רק בצדיק עצמו יש את גילוי ה' על הצד הטהור.
שני המושגים הם אמת כך שאין לערער עליהם או לשלול אחד מהם.
אני שואל כאחד שמנסה להבין האם אותם אלו הסוברים שהמדינה קדושה היא אף על פי שמראשיתה קמה להרוג את הנשמה היהודית ומוגדרת כרשעית -האם הם לא סוברים את המושג של "ממלא כל עלמין"?? שגם הרשע הוא קדוש וטהור??
אשמח לקבל תשובה.-באם טעיתי בהבנה של המושגים אשמח שתתקן אותי ואז בכלל אין מקום לשאלה אך באם הבהרתי את המושגים כפי שבאמת צריך להבין אותם יש כאן שאלה עצומה מדוע יש בעיה לראות על צד הקבלה את המדינה כמדינה קדושה כי לכאורה אין כאן בעיה ?
דברי הזוה"ק שהקב"ה ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין הם ענין עמוק ביותר השייך לסוגית "סוד הצמצום" סוגיה נרחבת בחכמת האמת (חלק הסוד של תוה"ק) שאין כאן המקום לבארה (וכבר דבר בזה רבנו חיים מוולוז'ין בספרו הקדוש "נפש החיים" עיי"ש בשער ג' ויותר בעומק דבר בזה רבנו בעל ה"לשם שבו ואחלמה" בתחילת חלק הביאורים בשער עגולים ויושר בהקדמה לענף ב'. על כל פנים אין היא קשורה כהוא זה ליחס לרשעים וכד'. וכדאי לך לראות כאן באתר את המאמר "הקודש שבחול האמנם" שם הבאנו דברים מפורשים ממרן בעל ה"לשם שבו ואחלמה" שבכל הקשור ליחסי צדיקים-רשעים, קודש-חול וכד' אין שום הבדל בין רובד הסוד לרובד הפשט.