דעת הרמב"ן

בתגובה ל: דעת הרמב בס"ד

יש מדרש חז"ל שאם היו ישראל עולים כחומה (כלומר כל העם) בימי עזרא, הייתה השכינה חוזרת לשכון בביהמ"ק כמו בבית ראשון ולא היה המקדש נחרב. כלומר, על פי זה כל השבטים היו צריכים לעלות, לכן דברים אלה של חז"ל סותרים לכאורה מה שהבאת בשם הרמב"ן.

בתגובה ל: בשביל זה יש "ויואל משה"... בס"ד

האם דעתו של הרבי מסטמר בעניין היא הדעה היחידה בין גדולי ישראל על זה.
נראה לי שאתם מביאים את דברי הרבי מסטמר כאילו שכל מה שאמר זה דעת רובם ככולם של גדולי ישראל ולא כך הדבר. לדוגמה, מה שאמר שהסיבה לשואה היא שעברו על השבועות, היא דעת מיעוט בין גדולי ישראל: יש גדולים שאמרו שאסור בכלל למצוא סיבות, שזה מעבר להבנתנו, אחרים טענו שהסיבה היא שלא היה מספיק לימוד תורה, אחרים טענו והם רבים מהאחרים שההשכלה היא הסיבה לשואה (ויש לזה סימוכין חזקים משני עניינים: ר' ישראל סלנטר אמר כ-150 שנים לפני השואה, שכנגד השו"ע של גייגר, יקום שו"ע חדש של גרמניה שבו יהיה כתוב שיהודי הוא לא בן אדם ומצווה להשמיד אותו. וכן מרכז הנאצים ימ"ש היה בברלין שהייתה גם מרכז ההשכלה), בעל אהב"ש שנספה בשואה טען הקריאה של מנהיגים שלא לעלות לא"י ולא להשתתף עם הבונים (בוני הארץ הציוניים) היא הסיבה לשואה, הרב ווסרמן שגם נספה טען שהלאומיות (הציונות) והקומוניזם הם הסיבה לעליית המפלגה הנציונל-סוציאליסטית (הנאצית) בגרמניה, ובנוסף רב גדול שאיני זוכר את שמו שגם נספה בשואה כתב חיבור בו יש 12 סיבות לשואה (לצערנו נמצאה רק רשימת הסיבות אך לא החיבור עצמו).
הסיבות שנאמרו עי מספר הרבנים הרב ביותר הן תנועת ההשכלה ולימוד התורה. אך נראה שזה יותר מורכב כפי שכתב אותו רב הי"ד שמנה 12 סיבות (הוא אמנם לא מנה את תנועת ההשכלה כסיבה, אך למעשה הסיבות שמנה (שהן מצוות שלא קוימו כראוי לדעתו) קשורות בעניין תנועת ההשכלה שבאה למחוק את התורה ומצוותיה.

בתגובה ל: ובכן כשם שטרחת להביא סבות שונות... בס"ד

כוונתי הייתה כללית שנראה לי שאתם מתייחסים לכל דעה של הרבי מסטמר, כאילו שהיא הדעה היחידה ואין לחשוב אחרת. והבאתי דוגמא לאחד מהעניינים שההובאו מתי שהוא בפורום ואתם הבאתם את דעתו של הרבי מסטמר לשאלות שהופנו כלפיכם בעניינים אלו, ולא התייחסתם כלל לדעות אחרות בין גדולי ישראל בעניינים אלו (כמו למשל בעניין קיום השבועות בזמן הזה).