מפגש נוסף עם רב דת"לי ביום ראשון הקרוב

ר' אברהם חזן מגיע 'לבדו' ואילו הצד השני תמיד מביאים עמם תלמידים,תלמידות ושאר ירקות...

חלק מהסיבות שרציתי להגיע רק כדי להראות תמיכה ברב חזן שלא ירגיש 'לבד' ואולי לא בכדי נקרא אברהם על שם אברהם העברי "כל העולם מעבר אחד והוא מן העבר השני" כיון שעפ"י רוב הוא לבד במקומות הללו המחזיק בדעת חכמי התורה האמיתיים...

כעוונותיך הרבים?!? אם לא אתה כשומר תורה בחרת להתגייס, אלא כבר נקלעת לצבא,ושם התחזקת באמצע השירות , והצלחת להישמר מדברים אסורים, גם זה עוון לשיטתך ?

כאשר התגייסתי הייתי חרדי-לאומי בהשקפה. חשבתי שיש מצוה בעצם השירות בצה"ל ובחרתי להתגייס במהלך השירות נחשפתי לדברים שלא ידעתי עליהם (בישיבה, למרות שהיתה חרדית לכל דבר וענין ואפילו ליטאית (כן, תתפלא, למדתי בישיבה ליטאית חרף היותי בעל תשובה)) לא דיברו על נושאי השקפה כי לא היה כל צורך ולכן חשבתי שכנראה אם מתגייסים אין בזה שום פגם ואפילו מצוה כנ"ל.

לכן לוּ זכיתי, הייתי נחשף לחומר טרם גיוסי והייתי חוסך מעצמי את הנוכחות בצבא (למרות שעצם השהות חשפה אותי לחילונים ורבים ביניהם זכיתי לקרב ליהדות וב"ה אחדים מהם -כן ירבו- לומדים בישיבה בקרית ספר). חוץ מזה, הבדיחה הזאת "להישמר מדברים אסורים" לא רלוונטית כי במקום ששרתתי (חיל האויר וחובה לפרסם זה) מה שרואים ושומעים במהלך היום, יכול רק אדם עיוור מלידה להישמר מהם  (כי החוצפה והפריצות חוגגת ואכמ"ל וד"ל ולולי ה' שהיה לנו...) ומי שמכיר את חילות היבשה ואת האויר יודע על ההבדל הגדול שיש ביניהם לחייל הדתי, כי בחיל האויר זה מגיע עד לרמה של איסורי תורה ממש בכל תחום. וכבר אמר הר' חזן שהצבא עובר על שלושת העבירות החמורות גילוי עריות שפיכות דמים ועבו"ז וכאשר כתבתי "גילוי עריות" לא התכוונתי ל"אביזרייהו דגילוי עריות" ולולי ה' שהיה לנו...

כתבתי זאת בכאב גדול ולאחר הדברים הנ"ל תבין אולי במעט מדוע כתבתי "עוונותי הרבים" אם 'זכיתי' להיקלע למציאות כזו [ונכון, הכל מסובב ע"י נורא עלילה על בני אדם שזכיתי להציל כפשוטו יהודים מסכנים ובורים אבל עצם העובדה שהייתי שם אינה טובה בלשון המעטה ויהי רצון שזה יכפר לי קצת על דעות העקומות בעבר...]

לפני שנים מספר בעת שירותי הצבאי (בעוה"ר...) נקלעתי לויכוח אמוני עם יהודי-משיחי (נוצרי מסיונר) לאחר כמה דקות כאשר הלה ראה שאין לו מה לענות מלבד קשקוש של "אותו איש נכנס ללב שמכניסים אותו לשם..." [כמובן, הנוצרי לא אמר "אותו איש" אלא זו החלפה שלי למה שהוא אמר] התערב בחור חב"דניק (אף הוא משיחי...) ואמר "עצם קיום המדינה היא ההכחשה החזקה ביותר לנבואת הנצרות שיהודים לעולם לא יחזרו לירושלים!" אחר שהלך הנוצרי אמרתי לחב"דניק שיהודים חיו בירושלים ובכל א"י לרבות ערי הקודש מאות שנים לפני קום המדינה ועובדה זו בלבד יפה כוחה להפרכת 'נבואת' אחד אבות הכנסיה על אי חזרת יהודים לא"י וירושלים. הבחור השיב, ש"ח"ו! השלטון היהודי בארץ הוא תופעה של קידוש ה' לעיני העמים וסוללת את הדרך להתגלות המשיח!" כאשר אמרתי לו שהאדמו"ר הריי"צ זצ"ל (המצוטט בדת הציונות ח"א עמוד קצא) -חמיו של ה'משיח'- הגדיר את המצב בארץ "גלות בין יהודים" השיב הלה: "אין לנו אלא דברי נשיא דורנו...". הוספתי ואמרתי שגם דעת הגרמ"מ שניאורסון זצ"ל זהה לציונות כחמיו [דוגמה: תורת מנחם יד שנת תשט"ו חלק שני שיחת ש"פ חוקת-בלק, י"ב תמוז ה'תשט"ו עמוד 165], אמר לי: "זה לא מדויק הרב'ה שליט"א חזר בו...".

מובן שהבעיה היא לא עם אדמו"רי חב"ד זצ"ל -בנקודה הזאת- אלא בחסידים עצמם ואכמ"ל... [וידוע לי שיש מחלוקת בין סטמר לחב"ד אך לא זו הנקודה כרגע].

הקרובים מבחינה המנטליות וההשקפה כשתי טיפות מים אל הצה"ד. אינני יודע מי בקיא במצב העניינים אצלם, אבל ישנם לא מעט בתי חב"ד בהם מארחים את אנשי משרד החוץ והסוכנות ומאפשרים להם להפיץ תעמולה ככל העולה על רוחם, ולמעשה לעשות יחסי ציבור למדינה.

רבים טועים בהם וחושבים שהם נציגי היהדות החרדית. מסיבה זו, הם הצליחו לגרום קלקול רב בהרבה קהילות חו"ל.

אם אחרי בתי הספר (שמד) של המדינה עוד נשאר בצעירים איזה גרגר קטן של יהדות, הרי בצבא יסיימו את המלאכה ויעקרו גם את המעט הזה מתודעתם וישאירו להם רק את הלאומיות.  

זהו בהחלט המקום האחרון עלי אדמות שבו אפשר להתחזק ביהדות ולהישמר מדברים אסורים. ואם מאן דהוא מצליח במקרה לשמור על יהדותו אחרי שחרורו מהמסגרת הצבאית הרי שזה בגדר נס (לענ"ד, נס גדול יותר מאשר הישארות בחיים אחרי נפילה מגורד שחקים), וכידוע אין סומכין על הנס.

התפלאתי ממש על הדברים המחכימים שאמר הרב א.חזן. 

הרב השני מתכוון לענות לכל הטענות בצורה מסודרת?

רציתי להתייחס למה שהרב עוזי ביננפלד ציטט בהרצאה בפ"ת מתוך הספר "חידושי המלבי"ם על הש"ס" עמ' קפ"ד, ואמר שאלו הם דברי המלבי"ם, ולא היא, אלא שאלו הגיגיו של המלקט העורך והמחבר שלמה דריליך שהדפיס הספר הנ"ל בשנת תשכ"ו, ואינם דברי המלבי"ם כלל ועיקר.

הרב עוזי ביננפלד, לפי כריכתם הצבעונית.., אינם ספרי קודש כלל וכלל, אלא ספרי הגיגים/ליקוטים/עיתונאים/עורכים/ מאמרים/סיפורים/רבי מכר וכו', שמקורם לא בהכרח בתורתנו הקדושה.לא זיהיתי שם ספרי לימוד.

ציפיתי שיפתח משניות, שס"ים, שו"ע, דברי גדולים,מוסר וכו'.

מרים

פתחתי את הספר של שלמה דריליך וזה לא מופיע שם

כהגהות המחבר אלא ברצף הטקסט הרגיל

מאיפה לך ידיעה זאת?

אמנם השקפתי ודרכי עם הרב עוזי ביננפלד הי"ו אך נראה שאכן אין זה פרושו של המלבי"ם,

כמה דברים שליקטתי בנידון מאנשים אחרים:

חידושי המלבי"ם עהש"ס [שבקישור שמעלי] הם מהדו"ב לספר ילקוט שלמה* שחיבר ר' שלמה דריליך. 

ואף שלפי דבריו הספר הוא ליקוט מפירושי המלבי"ם לתנ"ך [וע"ז הסתמכו המסכימים]. ללא ספק שרבו בהם חידושיו העצמאיים [מבדיקה קלה שעשיתי נראה שזהו עיקר ההבדל בין המהדורות וצ"ע עוד]
לשם דוגמא אציין את דבריו בחידושי המלבי"ם לברכות [ח א] "ר' יוחנן אמר לעת מצא זו קבורה דיש עת מצא שאפילו לקבורה לא יובאו הצדיקים כמו שראינו בימי מלחמת העולם השניה על ידי מלכות אשכנז הארורה" כאילו נבואה "הוזרקה" בפי המלבי"ם. >ויש לזכור כי כבר בשנת תרמ"ג הוציא ר' נפתלי משכיל לאיתן הגש"פ מלבי"ם והכוונה לדרך המלבי"ם.

*אגב. בהקדמה לילקוט שלמה כותב המחבר "כי אשר ידובר בספרי "ילקוט שלמה" בשמות עכו"ם וגוי המורגלים יכונו רק העמים הקדמונים באשר כעור בחשכה התהלכו ועכו"ם כפשוטו"
האם בניו יורק בשנת תרח"ץ [מקום וזמן הוצאת הספר] היה צורך בהתנצלויות מעין אלו. או שסבר כי מליצת חכמים היא.

ספר "חדושי המלבי"ם על הש"ס" - מקורו?
 

התעוררתי בענין ספר "חדושי המלבי"ם על הש"ס, שהדפיס שלמה דרייליך בירושלים תשכו', נמצא בהיברו בוקס כאן: והסכימו על הספר גדולים וטובים.

פעם קראתי מאמר המפקפק במקוריות הספר, ולצערי איני זוכר היכן, ובהמשך רשמתי לי לפי עיוני בספר ועל פי מ"מ מהמאמר הנ"ל כל מיני דברים מוזרים הבאים בספר שלכאורה מיוחס למלבי"ם (אע"פ שאין שום מקורות בספר).

המעיין יראה בספר כמה וכמה חדושים שלא נמצאים באף ספר מספרי המלבי"ם ובאורי אגדות ארוכות שאין להם מקום כלל בספרי המלבי"ם.

דוגמאות קיצוניות:

ב"ב עג: "המלוכה של עבר הירדן שילד מלכות בריטאנין להכעיס את ישראל.. החתוכה של א"י עם ירושלים הישנה שכבשוה בעת המלחמה עם היהודים" "אחרי העת דהאתחלתא"..,

ב"ב עד. "יכולין ישראל לכבוש את הסיני ויכולין לעשות מלחמה בנשק האטום".

עוד שם: "להלויתן דבריטניה היה שני דרכים בימים שיכול לסגור הגיברלטר והסואץ ולהלויתן דאמריקה יש הפאנאמה קאנאל (תעלה)".

בשבת עה. "המגוש כמו היום המסיאנארען והיודע לחשוב תקופות כמו הפרופ' אינשטיין ואמר פעם הפרופ' אינשטין..".

בכתובות קיא הזכיר ענין "וירוס".

בכתובות קיא מדבר מעניני מלחמת העולם והקומוניזם והנאציזם ועי"ש.

בסנהדרין צח: הנה המלבי"ם ז"ל..

ב"מ קז. ובכן הסברא נותנת שכיון המלבי"ם ז"ל כו'".

ובקצרה, אין כאן שום ליקוט מחידושי המלבי"ם, אלא רעיונות מוזרים של אחד ממעריצי המלבי"ם. 

הכותרת של הספר מאוד מבלבלת "חידושי המלבי"ם על הש"ס", אבל מי שכתב את הספר היה ר' שלמה בן בצלאל דריליך ז"ל, והוא קיבץ נפזרים מפרושי המלבי"ם על התנ"ך ועוד ספרים שלו ושיבץ אותם בספר איפה שמתאים לאותה הענין בש"ס, והוא גם בעצמו ביאר וחידש חידושים על הגמרות וערך את הספר והוסיף משלו את פירושיו דבריו והגיגיו הכל ביחד ברצף ב"טקסט הרגיל".

אלו עוד ציטוטים בספר שלא יתכן שאלו דברי המלבי"ם: (מלבד עוד מקומות רבים):

עמ' ל"ב: "כמבואר שם בפירוש המלבי"ם".

עמ' ל"ח: "כמו שאנו רואים היום איך נתהוה הדבר שעברה ארץ ישראל לרשות היהודים על ידי כיבוש וכו' אך מה שהדבר נפל לידי חפשים שאינם מאמינים בקודש ומקדש וכו'"

עמ' ס"ה: "וכן לפי דעתי הטעם מה שנלקחה ארץ ישראל על ידי רוב חפשים וכו'"

עמ' ע': "והיודע לחשב תקופות ומזלות כמו היום בזמננו הפרופ' איינשטיין ואינו חושב לקדש בחכמתו את השם אסור לספר ולהפליא את חכמתו".

עמ' ע': "הנה הכוחות על ידי כלי הקרב אשר פועלים במלחמות דזמננו נוכל לחלק לחמשה מיני אופנים, מיבשה אל יבשה, מן האויר אל היבשה וכו'.."

עמ' ע"א: "ורואים אנו בישראל איך שה' עושה זאת עבורם, כי במלחמה הראשונה עם הערבים כבשו ישראל בידים ריקניות, בשניה במעט כלי זיין, בשלישית הלא ה' הכין כלי מוות בשונאים על ידיהם וכו'".

עמ' קמ"ז: "ולפי הגאון מלבי"ם ז"ל לא יצוייר שני למודים מן חד פסוק וכו'"

במקור, בספרי הקודש עצמם (שחור/חום/כחול עם אותיות זהב) ולא בספרי סטימצקי למיניהם, 'חדשים' ערוכים ומלוקטים ע"י מאן דהו.

למשל: אם רוצים ללמוד מר' אלחנן וסרמן הי"ד פותחים את הספרים שלו עצמם,מאמרים שכתב או אגרותיו וכו', או במדרשה אצלנו,אם לומדים הרב פינקוס זצ"ל,אז קוראים מתוך ספריו עצמם,ולא לומדים ממה שאיזה סופר/עורך/עיתונאי ליקט (ואפילו לא כתב את שמו במפורש,בכל הספר העבה הזה, שראיתי לדוגמה במפגש).

אצלנו גם לא משתמשים בפיסות צילומים או בדפים בתפזורת,כנהוג ב'אוניברסיטה' או בממ"די. הכריכה היא חלק בלתי נפרד מהמקור,עם עדות מסודרת על המחבר,על זהות הדפוס, על המקום ועל שנת ההדפסה וכו',או המבוא ודבר העורך וכל ההסכמות וכו', שמעידים על מקור הדברים, ועוד פרטים חיוניים, המשלימים את הדברים עצמם ומכבדים אותם. למעשה,זה חלק מיישום שיטת העברת התורה במסורה, מהר סיני לדורות, ולכן חשוב להקפיד על כך.

שלא לדבר על החשיבות הרבה, שיש לשיטת הלימוד עצמה, לנגיעה ולדפדוף, לשליטה ולהכרת הספר המקורי וכו', זה בדיוק שורש ההבדל בין לימוד תורה אמיתי, שיש בכוחו להשפיע על הלומד ולשנות אותו ממש, לבין לימוד תנ"ך חיצוני, כטקסט חילוני לכל דבר, כמו שלומדים ביאליק..,סתם עוד מקצוע לבגרות,כמו שנהוג בממ"די.

שיטת הלימוד המבולבלת הזו, שאינה נשענת באופן ישיר, על ספרי המקור עצמם, זהו אחד הסממנים לזהות דתי לאומי, כי מרחוק זה נראה אותו דבר.., ולכן זה מסוכן.

בברכה, מרים

נ.ב. הדברים לא נאמרים ח"ו בנימה אישית, אלא כהתייחסות כללית לשיטות הלימוד השונות.

גשם ומציל את הציונים הדתיים מליבון האמת והרי אמרו חז"ל (תענית ז, א) "אמר רבי אבהו: גדול יום הגשמים מתחיית המתים, דאילו תחיית המתים לצדיקים, ואילו גשמים - בין לצדיקים בין לרשעים"...

בע"ה אשא תפלה שירדו גשמי ברכה ונדבה כל יום ויום (בעיקר בלילי שבתות) עד ר"ח ניסן ואולי בתקופת האביב בה יצאנו ממצרים יזכו כמה ציונים-דתיים לצאת מתוך המיצרים שלהם ויזכו לקבלת התורה האמיתית והאוטנטית מחדש... ולא לחינם המקום נקרא 'פסגות' להוביל את האדם לפסגת הר סיני שכתוב עליו "וירד ה' על הר סיני" ולא לחינם קרא שמו "אברהם" שמלמד את כל העולם (קרי שומרי המצוות) אמונה בה' מהי ומזכה את הרבים בשיבה למקורות האמיתיים, אשריך הרב אברהם חזן! אכן הינך עומד כחזן ומשמיע דעת תורה כחזן המשמיע תפלה ומחבר הצבור לעבודת ה' האמיתית.

הר' עוזי הוא ראש מדרשת אורות עציון שבגבעת וושנגטון..

הכוונה ביום ראשון כט' בכסלו או ה' טבת?? כי מהאתר משתמע כט' כסלו ואילו מהרב עוזי הבנתי שהוא יכול רק בה' טבת. אם אפשר לקבל הבהרה אשמח.

במפגש הראשון לא יצא לי להיות, אבל בזה אשמח מאוד להיות בעז"ה.

תודה רבה ושיהיה רק בשורות טובות לכל עם ישראל!