הצג את הקושיה המתעוררת לך מהמקור שהבאת ואז נשתדל בעז"ה להסביר לך מה הקושיה ואולי גם לעזור לך בהגעה לתירוצה.
בברכה, יואל.
הם תרתי דסתרי במלוא המובן. כך שגם אם היה ניתן לומר ששילטון יהודי הינו משהו מן הגאולה אנחנו רחוקים מאד משילטון כזה וכל השילטונות שהיו על ארץ ישראל לפני הקמת המדינה היו הרבה יותר קרובים להגדרה "שילטון יהודי" ממדינת ישראל. וכבר הבאנו מקורות מדברי רבותינו כי שלטון הערב רב אשר יהיה בסוף הגלות הוא החלק הקשה ביותר של הגלות ואינו חלקיק אחד מני אלף של הגאולה. וזה שהגאולה תבוא ואף שלטון של רשעים לא יוכל לעצור אותה מלבוא לא אומר שעצם שלטון הרשעים הוא הגאולה או משהו ממנה.
בברכה, יואל.
פלא איך הבנת מהגר"א והאור החיים הקדוש שהשלטון ה"יהודי" בארץ הוא קץ האחרון וקץ הגלות - ללא משיח.
אם תמשיך לקרוא ב"אבן שלמה" תראה שכותב "וזהו שכתוב וזוכר חסדי אבות ומביא גואל לבני בניהם למען שמו", זאת אומרת שהקץ האחרון היינו ביאת המשיח כשלא זכו, בעתה, אינו תלוי בתשובה אלא בחסד וזהו "למען שמו" ולא בזכות ישראל.
האור החיים שאמר "כי קץ הגלות ישנו אפילו יהיו ישראל רשעים גמורים ח"ו" זה על הצד כשלא זכו, בעתה, וכן כותב האור החיים במדבר כד טז "מה שאין כן כשתהיה הגאולה מצד הקץ ואין ישראל ראויים לה תהיה באופן אחר ועליה נאמר (זכרי' ט') שהגואל יבא עני ורוכב על חמור". וכן בשמות פרק כא יא: "ואומרו "אם רעה וגו", יתבאר על פי מאמר הזוהר כי תשתנה גאולת ישראל אם תהיה באמצעות מעשיהם הטובים לאם תהיה לצד השלמת קץ הסתום, כי אם תהיה באמצעות הכנת ישראל יבא הגואל מלאך ה' בעמוד אש מוצב ארצה וראשו בשמימה, ואם לצד הקץ וישראל לא ראוים לו עליו נאמר (זכרי' ט') עני ורוכב על חמור, והוא אומרו כנגד ביאת הגואל לצד הקץ הגם שאין ישראל ראוים לו, "אם רעה" וגו' פירוש אפילו אם תהיה "רעה בעיני אדוניה" כשיגיע הקץ אשר קצב ליעדה, ו"לא" באל"ף, ירצה שאינה ראויה ליעודיו כי היא רעה, אף על פי כן "והפדה" פירוש פדיון יושג לה על כל פנים אבל לא יהיה הדבר כדרך אם לא תהיה רעה בעת הגאולה."