לענ"ד, הרצי"ה הוא דמות שקשה לסמוך עליה, וזאת מסיבות רבות, ואביא כאן אחת מהם
א) לא היו לו אשה וילדים, ואדם שאין לו אשה וילדים מתנהג פעמים רבות בצורה לא מאוזנת, ולא אתחיל להביא כאן את כל המאמרים שנאמרו בחז"ל על מי שאין לו אשה וילדים.
ב) הרצי"ה כמעט שלא כתב כלום בעניני גמרא או הלכה, וקשה כיצד בראש ישיבה חשובה ומרכזית כמו מרכז הרב עומד ראש ישיבה שלא כותב ספרים או מעביר שעורים בהלכה.
ג) הרצי"ה סבל מבדידות בעולם התורה, בעוד שאת אביו היו שהעריכו, (גם אם התנגדו לשיטתו) לא כן אצל הבן, הרצי"ה כמעט שלא השיב תשובות בהלכה או כתב הסכמות , בעוד שאביו כן, הרצי"ה גם היה בודד בגלל שרבים חלקו על שיטתו בעניין אתחלתא דגאולתא.
ד) הרצי"ה היה נוגע בדבר- הוא תמיד ניסה להצדיק את הרבנות הראשית, גם כאשר זאת לא עשתה כשורה, משום שאביו הוא זה שייסד אותה ולכן הוא לא רצה לפגוע במפעלו של אביו.
ה) עוד נושא שהרצי"ה היה נגוע בו זה הייחס למשנתו של אביו, למשל- הראי"ה כתב שהציונות החילונית תיעלם עוד דור וזה לא קרה, והרצי"ה ניסה להצדיק זאת כדי שלא יתפרש שאביו טעה.
ו) הרצי"ה אמר שאחרי פטירת אביו הרב משולם ראטה הוא גדול הדור, על סמך מה הוא אמר זאת ? הרב ראטה אמנם כתב שו"ת אבל יש עוד אלפים שכתבו שו"ת ואם כן מה המיוחד ברב ראטה ? ועוד- הרב קוק אמר על ספרי החזו"א שהם מסוג הספרים של מחברים קודמים, (כך מביא הרב נריה במאמר "ראיה וחזון") ואם כן מדוע הרצי"ה לא החשיב את החזו"א כגדול הדור.
ז) איך הרצי"ה יכל לעשות מעשה כזה ולהצטרף לליגה כנגד כפייה דתית ? מה עוד שהיו בליגה רשעים וכבר נא' שאל תתחבר לרשע.
ח) הרצי"ה העריך מאוד את הרבנות הראשית, אם כן- מדוע הוא הסכים שבנות ילכו לשרות לאומי אם הרבנות הראשית אסרה ללכת לשרות לאומי ?
ט) הרצי"ה העריך מאוד את מכון הלכה ברורה כיון שאביו הגה את הרעיון, אם כן- מדוע לא מצאנו מכתב תמיכה של הרצי"ה באנציקלופדיה תלמודית והרי גם את מפעל האנציקלופדיה התלמודית הגה אביו ?
מכל זה, ומראיות נוספות, שאולי אביא אותם בהמשך, דומה שהרצי"ה הוא דמות שקשה להסתמך עליה.