ליואל, תוכל בבקשה להתייחס לזה?

בס"ד

לאמיתי (ולשאר חבריו...)!

ראשית,תמהני איך העזת להחליט כי דברי מרן הגה"ק בתשובתו הינם שקר בה בשעה שאפילו אינך יודע היכן כתב מרן הגה"ק את דבריו וניכר מדבריך שלא קראת כלל את תשובתו. עכ"פ כדי להצדיק את הצדיק וגם כדי לתת לך את האפשרות לעשות תשובה על ביזוי ת"ח רצ"ב תשובה מפורטת שתתן מענה לתשובתך ותתייחס לטענותיך.

א. כתבת כי כמדומה לך שמדובר בתשובה בחלק "חושן משפט". ובכן התשובה המדוברת היא תשובה צז' בחלק יו"ד של שו"ת "דברי יואל".

ב. כתבת כי "תוך כדי התשובה מצטט סיפור על אסיפת רבנים בירושלים בהשתתפות הגראי"ה קוק שבו הרב סלנט תקף בחריפות את ההיתר". והוספת כי "כמקור מציין גליון מסוים של עיתון "החבצלת". ואחרי שציינת ש"הסיפור לא מופיע בגליון הנ"ל ולא בשום מקום אחר וניכר מתוכו שהוא שקר" כתבת כי לדעתך התשובה הנ"ל נכתבה כתגובה לספרו של הר' טיקושינסקי ואחרי הנחה אפשרית שלא יתכן שהאדמו"ר מסאטמאר שיקר שאלת: מי אם כן כתב תשובה זו? ובנוסף העלית השערה שאולי גם את מכתבי האדמו"ר מסאטמאר עצמו נגד הראי"ה קוק (חלק חו"מ סי' קלא' וסי' קלב' שם פסק שספריו ספרי מינות ואסור לקחת הוראה מפיו).

ובכן, מה שכתבת כי תוך כדי התשובה "מצטט סיפור" ו"כמקור מציין גליון מסוים של עיתון החבצלת אינו נכון כלל. וז"ל שם סי' צז': "וסיפר זקן אחד מגדולי ירושלים האיך שנתאספו בתחילת שנת תרס"ט גאוני הארץ בבית הגאון רבי שמואל סאלאנט על פי הזמנת הגאון הרידב"ז והג"ר חיים בערלין ועוד כמה גאוני ארץ, והיה שם גם הר' קוק וכשאמר הר' קוק שלכך נכנס בעובי הקורה של ההיתר משום שאמרו חז"ל (קידושין כא:) מוטב שיאכלו ישראל בשר תמותות שחוטות ואל יאכלו בשר נבלות, השיב לו הגאון ר' שמואל סאלאנט ז"ל בפה מלא כי ההיתר שלו היא נבלה ממש, ואותו הזקן הדפיס מימרא זו בשנת תר"ע בעתון החבצלת מספר טו' ובכמה גליונות אחרי זה, ומימרא זו שאמר הגאון רבי שמואל סאלאנט כן, ידועה לכמה זקנים בירושלים". ע"כ.

ובכן, מרן האדמו"ר מסאטמאר לא "מצטט ספור" אלא כותב שסיפר כך אחד מגדולי זקני ירושלים וושכן ידוע לכמה זקנים בירושלים ורק כדרך אגב כותב כי גם נדפס בהחבצלת מספר טו' בשנת תר"ע. ואכן בגליון טו' של החבצלת משנת תר"ע אין כל איזכור לסיפור זה אבל בהחלט יתכן כי מדובר פה בטעות סופר (אם במה שנוגע למספר הגליון, או לשנה, או אולי שמדובר על ירחון אחר ובטעות נכתב כי נדפס בחבצלת). עכ"פ כ"כ פשיטא לך לקבוע בכזאת החלטיות כי מדובר בשקר?!

ומה שפקפקת בשייכות תשובה זו למרן הגה"ק מסאטמאר ג"כ מקורו בכך שלא טרחת לברר על מה מדובר. ובכן, תשובה זו בשו"ת דברי יואל סי' צז' וכן התשובה שלפניה והתשובה שלאחריה נדפסו ויצאו לאור עוד הרבה לפני שנכללו בשו"ת דברי יואל בקונטרס בפנ"ע הנקרא "שלש תשובות" (בהוצאה הראשונה נדפס הקונטרס בסוף ספר "מטה אפרים" שנדפס אז מחדש) בשנת תשי"ג בחייו של האדמו"ר מסאטמאר והאדמו"ר מסאטמאר עצמו מזכיר קונטרסו זה בחיבוריו האחרים ומזכיר שהוא כתבו (ראה לדוגמא "ויואל משה" מאמר ישוב א"י סי' עא'). רק אחרי פטירתו הוכנסו תשובות הקונטרס לשו"ת "דברי יואל".

מה שכתבת כי לדעתך נכתבה תשובה זו בתגובה לספרו של הר' טיקושינסקי ג"כ אינו נכון. תשובותיו אלה של מרן האדמו"ר מסאטמאר נכתבו כמענה לשאלותיו של הר' אלעזר הכהן כהנוב (ועיי' השתלשלות הדברים בספר "מהר"י ט"ב-שביעית" להרה"ג חיים משה יצחק כהנא, ירושלים, שנת השמיטה תשס"א, באחרית דבר וכתב שם בין דבריו וז"ל: "הרב השואל יגע שלש שנים והדפיס חיבור בשם "תורת השביעית" ובו יצא להשיג על תשובותיו של רבנו בעירבוב דברים ובהבלים ושקרים אף במילתא דעבידי לאיגלויי, ונטפל אליו הרב מהרבנות הציונוית מירושלים [הרצ"פ פרנק] (שמתחילה היה שייך למחנה היראים ובשנת תר"ע היה גם הוא מן הבי"ד שאסרו המכירה, ורק אח"כ שנעשה עבד בהרבנות נמנה להיות מן המתירים) שכתב לו הסכמה על הספר". ע"כ.

ויש להוסיף שהשואל הנ"ל מביא בספרו מקונטרס "שלש תשובות" בלי להזכיר כלל כי הוא השואל שאליו נכתבו תשובות הנ"ל והמעיין בדברי מרן בתשובותיו יבין מדוע בחר השואל להשמיט עובדה זו.

ומה שרצית לערער מתוך מסקנתך (המוטעית לגמרי) גם על התשובות שנכתבו ממרן ה"דברי יואל" נגד הר' קוק. ובכן תשובות אלו אע"ג שנדפסו אחרי מותו של מרן הגה"ק מסאטמאר (תחילה ב"דברי יואל- מכתבים" (ברוקלין,תש"מ) ואח"כ בשו"ת "דברי יואל" חלק חו"מ (ברוקלין תשמ"ג) נדפסו ע"י נאמן ביתו של מרן הגה"ק מסאטמאר ומשמשו בקדש למעלה מארבעים שנה – רבי אפרים יוסף דב אשכנזי ושם (ב"דברי יואל-מכתבים" חלק א') יש מכתב ממרן ה"דברי יואל" וז"ל: "לראיה ביד שמשי בקדש ידידי מוה"ר יוסף אשכנזי נ"י, איך שמסרתי לו הזכות לסדר ולהדפיס החידושי תורה שלי, הן מה שנרשם מפי השמועה ע"י אחרים והן מה שכתבתי בעצמי בכת"י, ואין לשום אחר זולתו שום זכות לזה, גם אמרתי לו כמה כללים ופרטים