---

ליואל

---

רציתי להגיד לך על דברים חשובים שלדעתי חסרים בספר:
1.מה זה בדיוק תינוק שנשבה ומקורות ומדוע ראשי המדינה דאז והיום אינם בגדר זה.
2.בספר הבאת שאדם אינו מחויב להכניס עצמו לספק סכנה בשביל חברו אך תירוץ זה מתאים רק לנמק את החיל הקרבי אבל בשאר החילות אין שום סכנה ומדוע לא יהיה מחויב להציל את חברו לדוג' סיוע לחימוש ורפואה וכדומה, הרי באם יש עבירות בצבא פיקוח נפש של חבירו דוחה את כל התורה כולה, ואם תאמר שיש סכנה רוחנית וקל וחומר מגשמית שאין להכנס אליה הרי מי שהוא ירא שמיים לא יהפך לחילוני מהצבא מסירי הכיפות הם אלו החלשים.
3.*תשובה לטענת ר אבינר מהמשפט כהן שלא שייך פה מלכות(עמ' קסח)
א.לא כתבת מקור מניין שמלחמת מצווה היא מצוות המלך.
ב.מקור מניין שיש בכלל חילוק כזה. [קל לומר שמנחת חינוך באומרו לעתיד לבוא התכוון לאתחלתא דגאולה].
*א.לא כתבת מקור לזה שאין ערך לבוחרים שאינם כשרים,ועוד שאין ערך לבוחרים תינוקות שנשבו.
ב.מקור לזה שאם התמנה אין מינויו מינוי שהרי ברמב"ם משמע שרק לכתכילה אין ממנים.

(וזה חלק מהסיבות שאנשים לא השתכנעו מהספר.) מקווה שתפרט יותר במהדורה הבאה

---

שלום יואל

---

א. אני זוכר שקראתי באתר שהחזו"א התבטא בחריפות כנגד מי שחוגג את יום העצמאות (אני לא זוכר איפה ראיתי את זה...) מה המקור לדבריו, ואם אפשר אז הפני' למקום המתאים באתר.
ב. לגבי "אם הבנים שמחה" עיין בעמ' רמ-רמא על היות התנועה החילונית שלוחו של הי"ת להשיבנו לארצנו.

---

לגבי הרצל

---

איני מתייחס להרצל בכבוד וגם הציטוט הבא לא משנה את דעתי עליו, אך כדי להעמיד את הדברים על דיוקם.
הר"ש אבינר כותב: "...במיוחד שבמשך השנים הלך הרצל והשתפר. מי שכותב: ``השיבה אל היהדות קודמת לשיבה אל היהודים`` (ספר הימים א 57), אינו כל כך אפיקורוס. וכן מי שכותב: ``אין אומתנו אומה אלא באמונתה`` (שם)...".

ב"דת הציונות" "שאלת" האם הרצי"ה יוכל להביא לנו מקור לדברי הרצל ש"אין אומתנו..." וכו', אז הנה המקור (ספר הימים א 57)

---

מחאה על ביזוי ת"ח

---

במאמרך כתבת " בלייכר אמר " "וטאו אמר" האם הם נראים לך חברים שלך ??? אלה רבנים גדולים! הרב גרינמן(רב חרדי מובהק) אמר לי שהרב טאו הוא אחד מגדולי הדור (ולגבי הרב בליכר תראה את הספר שלו על בבא מציעא ועוד ספרים שמא תווכח לדעת שהוא ת"ח גדול) אז איך אתה מרשה לעצמך לכתוב את שמם בלי הרב ??? האם שכחת את הגמ' בסנהדרין " כל המבזה ת"ח אין לו חלק לעולם הבא" אולי יש לך מקום מובטח?! ואם יש שמור גם לי מקום לידך !!!

---

לגבי כיבוש הארץ

---

יואל, דע לך שגם לדעת הגר"מ אליהו שליט"א (שלכו"ע גדול ובקיא בתורה) יש צוות כיבוש הארץ בימינו. להלן שאלתי ותשובתו (שיש לי אותה בכתב ידו שראיתי אותו בעצמו עונה על השאלה ולא אחד מב"ב): שאלה: האם לדעת הרב שייכת מצוות כיבוש הארץ בימינו (כשאין מלך, משוח מלחמה ואורים ותומים)? תשובה: לדעת הרמב"ן מדאורייתא. ע"כ אך כדי להרגיע אותך (וגם כדי שלא תבזה אותו ח"ו) אראה ך גם את השאלה הבאה: שאלה: האם נכון שהרב אמר שישיבות הסדר זה בדיעבד? תשובה: לכתחילה ישיבה ולמוד תורה כל הזמן. ע"כ נו, אז מה דעתך?

---

דעתם של גדולי הדור הקודם

---

האם תוכל לשלוח לי באי מייל את דעתם של גדולי הדור החרדים בנושאים מדינת ישראל והציונות? בתודה מראש

---

עוד שאלה,

---

איך התייחס הגה"ק מסאטמר זצללה"ה לגדולי ישראל האחרים שטענו שיש להצביע בבחירות (ושיש בכך קידוש ה')? הרי לשיטתו זה ביהרג ובל יעבור והם מורים כך לעם.
מה גם שהגאון החסיד בעל "חזון איש" זצללה"ה היה מהתומכים בהצבעה בבחירות.

---

שנה טובה לכל בית ישראל בכל מקום שהם...

---

וכמובן למבקי אתרנו בכללם. כתיבה וחתימה טובה, שנה של בהירות הדרך, עליה רוחנית, הצלחה בכל דבר טוב, אושר ושמחה, כתיבה וחתימה טובה.

אנו מבקשים סליחה מכל המבקרים על המידע שלא הספקנו להעלות השנה לאתר למרות רצוננו מפאת חוסר הזמן. בעז"ה אחרי החגים מהדורה שלישית של "דת הציונות"

בברכה נאמנה, יואל וצוות אזמרך בלאמים.

וכמובן.. תודה לכל הפעילים, התומכים, המפיצים, המעודדים, (וגם למתלוננים..) המסייעים, והתורמים. ובמיוחד לאיש המערכת השוקד על תפקוד האתר ושיפורו מידי יום ביומו, ובראש ובראשונה לבורא העולם שזיכנו להיות ממזכי הרבים ולהביא לעמו ישראל די בכל אתר ואתר את דבר ה' אשר יצא מפיהם של גדולי הדורות למען האר את גלותנו החשוכה באור תורתנו הקדושה.

---

התגרות בגויים

---

הבנתי שההשקפה של גדולי דורנו ודורות קודמים היא לא להתגרות בגוים לא להרים ראש ולא לכבוש שטחים וכו כמו'כ רבים אמרו לי שלפני שהציונים כבשו , התנחלו , הקימו בי"ס היה שלום בין יהודים וערבים ומאז שהגאוה צמחה הערבים החלו בטבח יהודים והמצב החמיר . השאלה שלי היא : גם הערבים שגרו בחברון, וכביכול היה ניתן להאמין בהם, עשו טבח בישיבת חברון ללא רחם. כמו כן, בארצות המזרח היתה התעללות ביהודים אז מה הקשר להשתלטות היהודים זה המצב שהיה קיים תמיד. אני רואה את זה כשנאה של הגוים ביהודים , שנאה שירדה לעולם בהר סיני כשקיבלנו את התורה.

---

אתחלתא דגאולה - מאמרו של הרב טל

---

ההוראה שלא לחגוג את יום העצמאות היא היא האתחלתא דגאולה, אולם רק אתחלתא, המשך הגאולה תהיה רק לכשיבינו ויפנימו היטב ששורש הבעיה היא לא עקירת יישובים, אלא עקירת הדת שנמשכת 57 שנה.

---

יואל,

---

ב"דת הציונות" ציטטת את הגרא"א דסלר, באופן שמציג אותו מתנגד באופן מוחלט למהלכים שקרו.
מובן שהוא לא היה ציוני ואף אמר שקשה להגדיר את המדינה בתור אתחלתא דגאולה, אך בכל זאת יש להתייחס למה שקרה.
ראה מכתב מאליהו ח"ג עמ' 352 (איני זוכר פשוט את מילותיו המדוייקות, רק את המקור, אז אם תוכל לקרוא שם יהיה טוב.)

---

למה אתה לא שם את ההודעות שלי אה?!

---

אתה מרמה את הציבור שם רק הודעות שנראות לך?!
שקרן

---

שלום

---

אשמח לדעת באיזה ספרים השתמש הרב חזן בשיעורו.

---

מצוה לפרסם

---

מצוה לפרסם מה שאמר הרב מבריסק :
יש החושבים כי הציונים הקימו מדינה ואגב כך הורסים את הדת, ולא היא, אלא הציונים הקימו את המדינה ע"מ לעקור את הדת.

---

יואל,דחוף דחוף

---

בחור בשיעור א' מחפש במקום ישיבת הסדר,
ישיבה חרדית להעביר בה את שיעור ב'.
(או אפילו לסיים את סוף זמן קיץ של שיעור א')
אם יש לך רעיונות ??

---

הצעת יעול

---

אולי תתחילו לעבוד על העלאת מאמרי גדולי הדורות האחרונים כנגד הציונות וכל מה שמסתעף מהם לעיון וקריאה באתר- הדבר מאוד נגיש ואפשרי היום אחרי שאנשים טובים הביאו לאויר העולם את התוכנות הנושאות למעלה מ 15,000 ספרי יהדות (סרוקים)ופשוט אפשר לרכוש מהם את העותקים של הקבצים במחירים מסוימים ולעלות אותם לאתר למען הראות לכל עמי הארץ את צדקת רבותינו נושאי דגל ישראל סבא.

---

יואל יש לי שתי שאלות אליך:

---

1.בזמנו אתה טענת שלא היו גדולים שתמכו בציונות הדתית או בציונות בפרט, וכולם עד האחרון שבהם ראו בזה דבר נורא והיום.
ושדפדפתי אחורה ראיתי שישראל קרמר הביא לך רשימת של ציטוטים של גדולים שכן תמכו בציונות: ואני מקפיץ את דבריו.
והשאלה שלי האם אפשר לטעון שהציונות הדתית זה בכלל אלו ואל דברי אלוקים חיים?
ןלהלן הציטוט.
" לסיום אוסיף עוד דוגמאות לגדולים שתמכו בציונות (הבאתי כבר בפורום זה):
הגרמ"א לפידות מרסיין, מתלמידי הגאון ועמוד המוסר ר' ישראל סלנטר, אמר שהציונות היא אתחלתא דגאולה והאסיפה הבזלית היא שופר גדול לחרותנו.
הגר"י שמלקיס, מחבר שו"ת "בית יצחק" מלבוב, מגדול הפוסקים, והגרח"ה אייגיש, בעל ה"מרחשת", מגדולי גאוני הדור (וכן ה"חשק שלמה"), חתמו על הצהרת היסוד של ה"מזרחי" (שיסוד חשוב אצלה הייתה תמיכה והשתתפות בבניין הארץ של עוברי העבירות הציוניים , שבייסוד ה"מזרחי", 20 שנים לאחר תחילת העלייה הראשונה, רובם ככולם של הבונים ומנהיגיהם היו חילוניים).
האדמו"ר ר' יצחק מסקווירא שישב שנים בארה"ב והיה מגדולי צדיקי דורו, היה מראשי ה"מזרחי" בארה"ב.
אחד מגדולי יהדות ה"מזרח שעלה לא"י היה הגאון הרב רחמים חי חוויתה הכהן שהיה רבה של יהדות תוניס (כסבו שהוא נקרא על שמו), והוא תמך במפד"ל.
האם גם אלה שבסעיף זה למשל, היו מגלי פנים בתורה שלא כהלכה"

2.ומדוע בישיבות חרדיות רק בשלבים היותר מתקדמים אם בכלל לומדים מחשבה?

---

יישר כח !

---

קראתי הספר "דת הציונות" רק מקופיא,ממש לענין, יישר כח.

---

אם הבנים שמחה

---

איך סומכין על ספר "אם הבנים שמחה" בניגוד לכלל ששנינו כל תלמיד חכם שמורה הלכה ובא, אם קודם מעשה אמרה - שומעין לו, ואם לאו - אין שומעין לו(יבמות עז/א) שמא מחמת מעשה הבא לידו אמרה (רש"י שם). וק"ו בן בנו של ק"ו ספר זה, שמחברו לא שמא אלא ודאי מחמת מעשה הבא לידו אמרה. שהרי לפני המלחמה הלך בשיטת רבו המנחת אלעזר אלא שבעקבות הצרות שינה את דעתו. ואף אם מסביר הוא את הדברים ומדמה מילתא למילתא אין שומעין לו, דשמא טועה בזה הדמיון, אלא אם כן הדמיון הוא פשוט בעיני כל,[כי] אז סמכינן על הדמיון ולא על המורה (יו"ד רמ"ב ט"ז ס"ק כ"א).

---

אתר על הרב אבינר

---

הגיע לידי לא מזמן דבר הרבנים הגאונים המורים לרב אבינר להפסיק מפסיקותיו בענייני טהרת המשפחה...כמובן שהזדעזעתי עד עמקי נשמתי מכך, אולם אתמול הביאו לידיעתי אתר שנפתח על הרב אבינר ועל כל מעלליו,דבר זה התיר אותי המומה ופעורת פה...
כנסו ותיווכחו באמיתות הדברים.
האתר הוא:http://www.aviner.net/
בתקווה שה' יראה לנו את הדרך הנכונה, יאמר די לצרותינו ונזכה עוד השנה לגאולה שלימה!

---

על הספר "דת הציונות"

---

אני דתייה לאומית ,שקראתי את הספר לא אשקר-היו לי ספקות וערעורים לגבי דרכי הדתית לאומית לגבי עתידי בשרות לאומי וכל הדברים הנובעים מכך...
אחרי שקראתי את הספר הגעתי לבלבול הגדול בחיי.. מצד אחד הוא סתר בצורה כ"כ ישירה ועובדתית [לגבי האמיתות אני עדיין לא יודעת] תוקפנית משהו ואפילו אפשר לומר בוטות כלפי דברי רבנים גדולים כגון- הרב אבינר וכו'..
אבל הכל טוב ויפה עד הבוטות שגיליתי בספר...
מי אתה אדון יואל שתקום ותסתור דברי גדולים..? יש דרכים לעשות כן..
לא לכתוב הערות והארות סוגרים ציניות ומעליבות.. [כגון-"מה הקשר?"] אל תשכח שמדובר ברבנים ועם כל הסלידה שלך כלפי הדת הציונית אל תנהג בדרך זו שאתה מבקש להתרחק ממנה..
בהתבטאות הזו לא רק שגרמתי לי ולרבים להזדעזע אלא גם להתרחק מדעתך והעובדות שהתגת למרות שיש בהם שמץ של אמת שאולי תווכח לי ביום מן הימים כדרך הנכונה...
לבנתיים חוץ מבלבול לא הענקת לי דבר..

---

הל' יום העצמאות

---

הל' יום העצמאות
מהדורה בתרא בעזה"י


א. מצוות הנפת הדגל, מצווה חביבה ואהובה היא על ישראל, וראוי להתאמץ בה עד מאוד, שנאמר "ודגלו עלי אהבה".

ב. נהגו רוב ישראל, לתלות דגל כחול לבן, על בתיהם, שלוש אמות מצד פתחי המרפסות, לפרסם כינון מלכות ישראל בא"י. יש שנוהגים לקבוע את עץ הדגל בברזל ודיבלים, ויש שנוהגים לתלות הדגל באטבים על חוטי המרפסת, ואחד המרבה ואחד הממעיט, ובלבד שיכוון ליבו לאביו שבשמים ולראש ממשלתו שבארץ.

ג. המניף בתוך ביתו לא יצא ידי חובה, ויש לו לשוב ולהניף מחדש מחוץ לביתו, שהרי כל ענינו של דגל להתנופף בחוץ על נס, כנאמר "על נס להתנוסס".

ד. נשים חייבות להניף, שאף על פי שדרכו של איש לכבוש, ואין דרכה של אשה לכבוש, אף הן היו באותו הנס.

ה. חסידים ראשונים נהגו לתלות הדגל מערב ראש חודש, ואנשי מעשה מערב יום הזיכרון לחללי צה"ל, ויש להקל לכל הציבור, להניף את הדגל בו ביום, וזמנו עד יום ירושלים, וכל המשהה את הדגל לאחר מכן עובר על בל תוסיף.

ו. מעשה באשה כשרה אחת ב"קרית משה" שתלתה דגל בו ביום, ועף ברוח, ולאחר שעיינתי רבות, נוטה דעתי לומר שיצאה ידי חובת ההנפה, ואינה צריכה לחזור ולשנות.

ז. שיעור הדגל לכל הפחות, אמה על שתי אמות, מטעם פירסומא ניסא והמהדרים נהגו לתלות דגל שגודלו שתי אמות על ארבע אמות, ומעשה באחד מגדולי הדור, שתלה דגל שגודלו כחצי מרפסת, ושיבחוהו חכמים.

ח. צבע הפסים והמגן דוד בין תכלת לכרתי, ואם צבעם בצבע אחר הדגל פסול, ויש לגונזו. אמנם רוחב הפסים והמגן דוד בדגל שיעורם כ20 סנטימטרים. דגל ארוך שתולים על הבנינים, אעפ"י שאין לו מגן דוד - כשר, מכיוון שניכר בו שנעשה לשם מצוות דגל, הרי הוא בכלל דגלי ישראל הכשרים.

ט. יוצאים ידי חובה בדגל פלסטיק, והמהדרין בדגל בד צבוע, והמהדרין מן המהדרין בדגל בד רקום.
י. ועכשיו רווח המנהג, לתלות דגלון על המכונית, ומנהג ישראל דין הוא, ואין לפרוש מהציבור ויש לתלות בחלון ימין שכל פניות שאתה פונה יהיו לימין. אמנם, יש להסתפק האם גם אוטובוסים ומוניות חייבות בדגל, והמחמיר להניף דגל ישראל באוטובוס תבוא עליו הברכה, ובלבד שלא יריב עם הנהג, ולא ירבה מחלוקות בישראל. ומעשה בחסיד אחד שקנה מכונית ביותר מחומש, להניף עליה דגל ישראל, והעני.

יא. מי שיש לו שתי מכוניות, רבו התנאים ויש לו לעשות שאלת חכם, באיזה ראוי לתלות את הדגל. על אופניים או אופנוע, אין להניף דגלון, מפני שאינם ראויים לישיבת קבע.

יב. בעניין דגל שאול, כבר פסקו שיוצאים ידי חובה, שנאמר "ואנחנו בשם אלוקינו נדגול", ואעפ"כ יש לכל בן ישראל להחמיר ולקנות דגל משלו בעשרה שקלים, לקיים את הפסוק "איש על דגלו".
יג. בדין דגל שנעשה ע"י נוכריים, נהגו להקל ובלבד שיעמוד אצלו ישראל, בזמן רקימת המגן דוד. דגל עם מגן דוד של חמש צלעות, מנהג עובדי כוכבים ומזלות הוא, ויש לשורפו.

יד. נשים צדקניות נהגו לתפור שמלות מדגל ישראל, לקיים מה שנאמר "ודגלו עלי אהבה". ויש למחות בהם, ומכל שכן שאין לתפור בגד-ים מדגל ישראל, מפני ביזוי המצווה. ברם, נהגו לכסות את ארונות הרוגי המלכות בדגל ישראל, ויש למנהג זה שורשים עמוקים בספרים הקדושים.

טו. יש שנוהגים לתלות דגל עמא-ריקא לצד דגל ישראל ומנהג שטות הוא. ברם, בעניין תליית דגלי עכו"ם על מבני ציבור, יש להקל משום דרכי שלום.

טז. נהגו לתלות תמונות ראשי המדינה וסמל המדינה ודגלונים קטנים במרפסות, וכל המרבה הרי זה משובח, וכן נהגו גבאי בתי הכנסיות לתלות שרשרות נייר, ובהם תמונות הדגל וסמל המדינה, בליל התקדש חג. ומנהגים אלו יש לו שורשים עמוקים בקבלה, כידוע ליודעי ח"ן.

יז. דגל שנפל יש להרימו ולנשקו מפני קדושת המצווה. דגל שהתבלה יש לגונזו, ודבר פשוט הוא שאין לעשות עימו כל תשמיש בזוי, מפני כבוד המדינה. ואלו המבזים את הדגל, הרי זו דרך מינות וכל אלו המפרישים עצמם מן הציבור, אפילו הם כמשה וכשמואל, לא יראו בנחמת הציבור. וכל הרואה עובדי כוכבים ומזלות רשעים שורפים דגל ישראל, יש לו להוריד פלגי דמעות על חילול ד' ולקרוע בבגדו, ויאמר "שפוך חמתך על הגויים אשר לא ידעוך, כי אכל את יעקב ואת נוהו השמו".

יח. מי ששהה בחו"ל בשהיית ארעי יש לו להניף את הדגל במקומו, ובלבד שלא יתגרה בגויים. אמנם, אלה היורדים להשתקע, שדרים בגלות המרה בדירת קבע, אין להם להניף הדגל, מכיוון שפרשו מהציבור שוב אין עליהם חובת הנפה, עד שיעשו תשובה ויקבלו עליהם עול מלכות ישראל. ברם, אחרי שעיינתי רבות בדבר חשבתי שמא אוחזים הם בתשובת המשקל, כלפי אלו המכונים חרדים היושבים בארץ הקודש ואינם מניפים, ואילו הם נמצאים בגלות ומניפים, ויבואו אלו ויכפרו על אלו, וד' יעשה הטוב בעיניו.


הלכות נפנוף המנגל ובו כ"ג סעיפים

א. נהגו ישראל לצלות בשרים על האש, ביום העצמאות והוא הנקרא מנגל בפי העם. הגה: ויראה לקנות בשר בהמה, ואם אין לו יקנה בשר עוף. ונהגו להציג בפתחי המרכולים והסופרמרקטים מערב ראש חודש, פחמים, דגלונים ושאר כלים למצות החג, והרי הם בכלל מזכי הרבים.

ב. אין לבשל או לאפות, לא בתנור ולא בסיר, ומכל שכן לא במיקרוגל, ומי שלא צלה על גבי גחלים, לא יצא ידי חובת היום, שהוקשה מצות המנגל לקורבן הפסח שעליו נאמר: "אַל תֹּאכְלוּ מִמֶּנּוּ נָא וּבָשֵׁל מְבֻשָּׁל בַּמָּיִם כִּי אִם צְלִי אֵשׁ".

ג. נהגו למנות אדם חשוב לעמוד אצל המנגל ולנופף, והוא הנקרא "מנופף", לקיים את מה שנאמר בהפטרת היום "עוד היום בנוב לעמוד, ינופף ידו".

ד. כל הבא בצבא ישראל ראוי לבוא בקהל המנפנפים, כנאמר: "דגל מחנה יהודה לצבאותם", והוקשה מצוות מנגל למצוות דגל. לכתחילה ראוי למנות אדם שבא בקשרי המלחמה, ובדיעבד אפשר למנות אפילו טוראי ובלבד שעושה מילואים דבר שנה בשנה. בעניין נוכריים, כל ששירת בצה"ל ראוי לנופף, ואין להסתפק.

ה. נשים ששרתו בצבא הקודש רשאיות לנפנף, שאף הן היו באותו הנס, ובלבד שינפנפו בצניעות כיאה לבנות ישראל כשרות. ובנות שירות לאומי, כבר הוקבע ע"י גדולי הדור, שדינן כשירות צבאי לכל עניין, וכל המפקפק הרי הוא מהמקצצים בנטיעות, שמעיז פניו כנגד גדולי הדור.

ו. מצווה מן המובחר לעשות מנגל בגולן ובירושלים שנאמר: "עוד היום בנוב לעמוד, ינופף ידו הר בת ציון גבעת ירושלים".

ז. נהגו ישראל לנפנפף בקרטונים ובפלסטיקים, ומנהג בישראל דין הוא ואין לשנות. אמרה לי צדקת אחת שראתה גבר מנפנף במטריה והסתפקתי בדבר, ולעניות דעתי בדיעבד יצא, אבל אין לעשות כן לכתחילה.

ח. בעניין מאוורר חשמלי ומייבש שיער הנקרא "פן", ראיתי בכמה קהילות שמדליקים מאוורר חשמלי למול המנגל, ולא יפה הם עושים שנאמר "ינופף בידו". אמנם אם המאוורר קטן ומחזיקו בידו, ראיתי בשו"ת "לב האלון" שנוטה להתיר, וכש"כ מייבש שיער ידני.

ט. המנפנף אל ינופף פחות מ20 נפנופים ולא יותר מחמש מאות, בגלל ספק פיקוח נפש. ועל אלו הנוהגים להחמיר היכן שיש להקל כבר נאמר בנביא: " למה לי רוב נפנופיכם, יאמר ד'".

י. החכם עיניו בראשו, וישים משקה קל אצל המנופף, לבל יתייבש בשמש ובחום המנגל, משום "ונשמרתם מאוד לנפשותיכם", ועל אלו שלא עושים כן נאמר, "והנה בא היום בוער כתנור".

יא. בזמן הנפנוף נהגו יראי ד' לומר: "לשם מנגל מצווה", ומנהג יפה הוא.

יב. יש לעמוד בזמן הנפנוף, שנאמר "לעמוד ינופף ידו". ובדיעבד היושב בזמן נפנוף יצא ידי חובה.

יג. בזמן הנפנוף יש לנגן בכלי שיר וזמר, והמהדרין יתופפו בדרבוקה, לקיים את מה שנאמר: "וּבְיוֹם שִׂמְחַתְכֶם וּבְמוֹעֲדֵיכֶם וּבְרָאשֵׁי חָדְשֵׁכֶם וּתְקַעְתֶּם בַּחֲצֹצְרֹת עַל עֹלֹתֵיכֶם וְעַל זִבְחֵי שַׁלְמֵיכם" ומי שאין לו כלי נגינה, יצא בשעת הדחק, בשירי עבריים שנהגו הציבור לשיר, ואין להקל. וראיתי כאלו שמדליקים הרדיו, ומשמיעים משם שירים, ולא יפה הם עושים.

יד. במנגל חשמלי רבו הספקות, ועיין בספר "נפנופי מצווה" להרב המופלג בחכמה מורנו הרב י. ראוזענבערג, שנוטה לאסור מנגל חשמלי מפני שאינו מעלה עשן, ואינו עושה פחמים, ולהלכה נראה לי לאסור, גם מטעם שאינו אש אמיתית.

טו. פחמים ונפנפנים שעשה בהם מנגל, צריך לנהוג בהם כבוד, ואל יזרקם לאשפה. ונהגו אנשי מעשה, להדליק בהם מדורת ל"ג בעומר ובלבד שהנפנף אינו עשוי פלסטיק, שאז ריחו רע לבריות ורע לעולם.

טז. מי שעשה מנגל משניצל תירס, טופו ושאר ירקות, לא יצא ידי חובת היום, שהוקשה מצוות מנגל למצוות קורבן פסח. ועוד שנאמר "והיית אך שמח", ואין שמחה אלא בבשר ויין. הגה: ונהגו קהילות הטבעונים והצמחונים לעשות מנגל מטופו, לקיים מה שנאמר "מה טובו אהלך יעקב", אל תקרי טובו אלא טופו. והנח להם לישראל, ובלבד שישרו את הטופו במים מבעוד יום.

יז. יש לעשות מנגל תחת כיפת השמים, בגנים, בשמורות, בפארקים הציבוריים, ובכל במקום שנהגו קהל ישראל להתאסף בחבורה גדולה. ומי שעשה מנגל בדירתו כאילו לא עשהו ולא עוד, אלא שמוסיף חטא על פשע, ומזיק את השכנים בעשן, ועושה את ישראל טרו

---

יהודה מלאכי "שלנו" חוגג באתר "עתון".

---

הנה הלינק לעיונכם... http://www.eton.co.il/index.php?subaction=showfull&id=1118110808&archive=&start_from=&ucat=2& שמח שם!!!

---

ליואל אלחנן-

---

ההיתי רוצה לבקש בקשה קצת קשה-
האם אזמרך בלאומים יכולים לצור קשר עם הכתבת מהעיתון לאשה שכתבה את הכתבה הנ"ל ולברר פרטים מדויקים מפיה. (כגון הכחשה על הכחשתם של המרכזניקים שלא היה ראיון כזה והאם אכן באמת הרב שם את ידה בידו וכו')(עלינו לזכור שהזמן פועל לרעתינו צריך לחשוף את מעלליהם של הציונים כמה שיותר מהר לפני שהמקורות יעברו לעולם הבא!)
(חוץ מזה באיזה סוג של עיתון מדובר- חילוני / דתי לאומי ?)

---

מחר בפתח תקוה -שיעור מיוחד לגברים!!!

---

מחר בשעה 11:00 בבוקר יתקיים בעז"ה שיעור מיוחד לגברים של הרב אברהם חזן שליט"א בנושא פרשת השבוע. במהלך השיעור יתייחס הרב לאירועים הקשים של הימים האחרונים ויענה לשאלות בנושא ההתנתקות.

השיעור יתקיים במרכז ההרצאות "פסגות" בפ"ת (באזור התעשיה סגולה, צמוד למסעדת מנגולד) ויסתיים בשעה 13:00.

הכניסה חופשית. צבור הגברים מוזמן.

---

תשובה של הרב נויגרשל

---

בס"ד
הרב נויגרשל בתגובה לשאלה ששאלו אותו לגבי יום העצמאות ברדיו "קול חי" אמר "אני מבין את אלה שאינם חוגגים ואני מבין את אלה שחוגגים"

---

יואל...

---

ראיתי הפנייה של תלידי מרכז לשו"ת משפט כהן (להראי"ה קוק) סי' נג-נד שם ישנה התכתבות שלו עם החזו"א. אם החזו"א באמת התייחס לראי"ה בדרך שאתה מציג (ציווה שלא למכור את ספרי המחשבה שלו ותלמידיו לא מחזיקים את ספרי הראי"ה כלל), מדוע טרח החזו"א לשאול אותו שאלתו בהלכה, כפי שמובן מהמקור שציינתי?

תודה,

---

המאמר על מלכות ישראל

---

הרמב"ם לא כתב שביאת המשיח היא חזרת מלכות ישראל(כמו שכתבת בכוונת מכווין) אלא שבימות המשיח תחזור מלכות לישראל והרמב"ם לא מחייב שהמלך הזה הוא בהכרח המשיח.הניסיון ללמוד את הרמב"ם כאילו הוא מתאר את גבורות ה' האפשריות בימי בית שני הוא מגוחך ודאי שמדובר שם בתיאור המצב כיצד ניצחו החשמונאים וכיצד שלטו. אך ברור שכשהרמב"ם כותב "וחזרה מלכות לישראל יתר על מאתיים שנה" הוא לא מתכווין לפוטנציאל אלא למה שרה בפועל כמו בכל הסעיף. אז נא לזלזל באינטילגנציה שלנו.

---

יואל,

---

האם אתה מסכים עם המכנים את הרבי מליובאוויטש "רשע", "מטומטם" וכד'? אם כן, האם תוכל להסביר למה (מלבד הסיבה שהגרא"מ שך יצא נגדו)?

---

להשמע לגדולי הדור.

---

בספרך דת הציונות אתה מציין את הדרישה להשמע לגדולי הדור.
א. האם זה כולל את הרב עודיה יוסף?

ב. אני שואל זאת כי במו אוזני שמעתי אותו מתבטא בנושא התנגדותו להתהנקות. האם זה מחייב אותך ואת הרבה מהיהודות החרדית?
אם כן מה אתה עושה בנדון.( שלא תטעה- אני לא נגד ההתנקות)

ג. הרב עובדיה דיבר בתקיפות ואמר שצריך לנהוג ברכב לפי חוקי התנועה , לא לנסוע מהר, לציית לתמרורים להזהר בנהיגה....הוא נימק זאת ב- ונשמרתם לנפשותיכם ועוד עקרונות מההלכה! האם זה מחייב בן תורה? אם כן למה הרבה לא מבצעים זאת? מה אתה עושה בנדון?

ד. יש עוד הרבה דוגמאות.

---

עוד ישמע בערי יהודה ובחוצות ירושלים...

---

קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה...

ארגון אזמרך בלאמים מברך מעומק הלב את העומד מאחורי אתר האינטרנט שלפניכם ומקדיש מזמנו וממונו למען הפעילות החשובה של אתרנו לרגל היכנסו בברית הנישואין עם בחירת לבו שתחי'.

יתן ה' את האשה הבאה אל ביתך כשרה רבקה רחל ולאה, ותזכו להקים בית נאמן בישראל לה' ולתורתו והקב"ה ברחמיו ובחסדיו יפקדכם בבנים ובנות לעבודתו ויעזרכם לעלות מעלה מעלה בדרך ההתחזקות בעבודתו.

והזכות הגדולה של שותפות בפעילות ארגון אזמרך בלאמים שהיא בבחינת קיום המצוה "לא תעמוד על דם רעך" מעבר לזיכוי הרבים הכרוך בזה תעמוד לכם שלא תמוש התורה מכם ומזרעכם עד עולם, ושתזכו להתברך בכל הברכות הכתובות בתורה, אמן כן יהי רצון.

אגב, את החתונה כבד בהשתתפותו הרב אורי זוהר שליט"א שאמר לי: "הספר דת הציונות הוא ספר עצום, חשוב, יסודי, ורציני, העברתי אותו כבר לכמה אנשים..".

---

בפורום של ישיבת בית אל (חברים מקשיבים) -

---

בס"ד

שאל יהודי אחד מה דעתם על הספר דת הציונות והנה הציטוט של השאלה וכן תשובתם (שלדעתי מפוברקת ושקרית כהרגלם):

שאלה-
שלום רב!
אתם בטח מכירים את הספר דת הציונות
הטענות שם קשות ולכאורה החרדים צודקים!
רציתי לשאול בגדול מה אתם אומרים על הספר הזה?
בתודה מ.

תשובה-
למ. היקר שלום רב,
הספר דת-הציונות מלא בביזוי ת"ח, ועשיית מחלוקות, על כן שומר נפשו וירא אלוקים ירחק ממנו. ישנה דרך מכובדת יותר לעסוק בבירור הנושאים הנתונים במחלוקת ביננו לבין אחינו החרדים. ובכל מקרה לא דרך ספר זה. בשיחה פרטית עם אחד מחברי הודה
המחבר (המסתתר מאחורי שם בדוי) שקיבל היתר מרב שכונה בירושלים לכתוב שקרים בספרו כדי "להציל מזרוחניקים" מטעותם. והנחתום מעיד על עיסתו, ועליו נאמר "כוונתך רצויה אך מעשיך אינם רצויים".
ויש להתפלל עליו שישוב בתשובה.
כתוב אלינו אם צריך בירור נוסף.
בהצלחה,
שי, חברים-מקשיבים.

הרב אברהם-חזן אני רוצה הכחשה!

---

תוקנה התקלה שהיתה בסרט....

---

של הרב אברהם חזן בישיבת "שערי חיים", צפיה מחכימה ומועילה.

בברכה,יואל.

---

ספר דת הציונות

---

קיימות מס בעיות במבנה הספר. הם צצות ועולות כבר בדפים הראשונים. בעיות אלו עלולות להטעות את הקורא, או לגרום לו להטעיה שבגללה יתחיל ירכוש את הספר ויתחיל בכלל לעיין בו. אלו הם הטעיות שבהם משתמשת הספרות החילונית . לא ראיתי כמותם בספרי מוסר דתיים, גם לא בספרי קודש כלשהם.

האם השתמשת בהם בכוונה או שזה כלאחר יד? להלן מספר דוגמאות מהדפים הראשונים בלבד של הספר (ובדומיהם קיימים לכל אורך הספר).

א. אתה שם באחד הדפים הראשונים התמונה של רבנו אלעזר מנחם מן שך זכר צדיק לברכה. ועוד כותב שזה לעילוי נשמתו. האם אין בכך גניבת דעת. האם זה לא על מנת שנקבל רושם שכל מה שנכתב בספר הוא על דעתו? האם הוא או אחד מבני משפחתו הרשו לך לעשות כך? האם אתה מחשיב את ספרך כאחד מספרי הקדש ? האם זה לא נחשב עבירה או אבק של עבירה על מצות לא תגנוב ( גניבת דעת) ?ב. בדף "ו" "יעמדו על הברכה" אתה כותב יעמדו על הברכה הרבנים הגאונים שטרחו והקדישו מזמנם לקרא ולאשר את הוצאתו לאור של הספר? רבנים גאונים אינם ידועים בתכונת הפחדנות ואינם נוקטים בשיטת האנונימיות. אם הם מסכימים לספר מסויים הם גם מסכימים בפרסום שמם כמסכימים. אחרת מה הועילה הסכמתם? עיינתי בספרים שיש עליהם הסכמות ושמות הרבנים שנתנו הסכמה בפירוש כתוב בהם. האם לא מסתתרת האפשרות העירומה שאף רב גאון שידוע ומקובל על החרדים לא נתן הסכמתו לספרך?
אם יש הסכמות רבנים לספרך הראני דבר ברור


ד. בדף "ח" ובדפוס קטן קטן אתה כותב שאין הספר מיועד לאחינו התועים שלא זכו עדיין להכיר באמיתות התורה... אני מבין שאתה מתכוון שאין הספר מיועד לחילונים. ובהודעה שבאותו עמוד אתה כותב שהספר מוגש ביחוד לציבור הדתי לאומי. יוצא מכך שלדעתך או לדעת אלו שהתייעצת איתם הספר גם לא מיועד לחרדים.
יש בכך התחסדות מזוייפת לאור מה שקורה במציאות . ספרך מופץ במקומות רבים שמגיעים אליהם חילונים גמורים וגם בבתי מדרש שלא שייכים לדתי לאומי . אני בטוח שאתה עצמך רואה זאת ושאינך מוחה. ספרך נמצא בספריות של בעלי תשובה......

היה עליך לדעת זאת מראש. שכן זה אופייה של המדיה הכתובה ופה סכנתה. ברגע שיש ספר אי אפשר לשלוט מי יעיין בו ומי ימכור אותו תמורת רווח של מספר שקלים .
תמהני. אם הספר מגיע דרך מוכרי הספרים לכל יד ולכן השליטה יצאה מידך בנושא. לדעתי זה לא כך! אבל הרי אתה עצמך מפרסמו באינטרנט. והרי ברור לפניך שלאינטרנט כל אחד יכל לגשת. זאת ועוד אתה בעצמך מפרסם בתוך הספר ובדפיו הראשונים את הכתובת באינטרנט- והרי כוונתך לכאורה שהספר אינו מיועד לחילוניים?. האינך רואה בכך סתירה משוועת שאין בה כלל תום לב?.

---

יואל,

---

למרות שטענותיך בד"כ צודקות, שמתי לב שפעמים רבות אתה מתחמק/לא עונה לשאלה. לדוגמא- לא מזמן אחד השואלים הביא ציטוטים מגדולי ישראל (כביכול) שהיו בעד ציונות, וענית לו- "לפני שנתייחס לטענותיך..." ולבסוף כלל לא ענית.

איני בא ח"ו לנגח, אך ראוי בכ"ז שתענה לו.

אגב, באחד הוויכוחים על המדינה שאלני אחד הציונים, מה הפתרון עכשיו, האם "לסגור את המדינה"? עניתי לו שאם בעלי הכח לסגור את המדינה היו הולכים כולם בדרכם של גדולי ישראל, המשיח כבר היה מגיע וכלל לא היה צורך לשאול שאלה זו. האם זו התשובה?

---

שאלה שנשאלה לר"ז מלמד באתר ישיבת בית-אל

---

כ"ו ניסן תשס"ה


דת הציונות
הרה"ג זלמן מלמד שליט"א

שאלה:
יואל אלחנן רב חרדי כתב ספר בשם דת הציונות שבו הוא מציין כמה הדרך של הציונות הדתית שלילית ולא נכונה והוא אף רשם לי שהוא שלח את הספר לרבנים הציוניים ומשום מה הם לא נתנו לא את תגובתם
האם ידוע לכבוד הרב על הספר? האם יש אמת בטענותיו? מי באמת צודק?
מצ"ב כתובת האתר שלו:
http://www.yoel-ab.com/


תשובה:
אני לא מכיר את הספר איני מכיר גם את המושג דת הציונות. הציונות החילונית אינה דת. והציונות הדתית אינה דת חדשה כשם שהחרדות אינה דת חדשה אין בין הציונות הדתית ובין החרדים אלא זה שהציונות הדתית עוסקת יותר במצות ישוב ארץ ישראל ורואה את תקומת מדינת ישראל כמהלך אלוקי שהוא שלב בגאולת ישראל שעל ידה מתקבצים הגליות והארץ מתישבת וניבנת. והיא מלמדת זכות על הטועים כדרך החסידים בסוף הפרק על מדת החסידות במסילת ישרים. ונזהרים מלקטרג על בני ישראל כי הקב"ה שונא את המקטגים על בניו אפילו אם המקטגים הם צדיקים כך אומר הגר"א בפרושו על תיקוני זהר. ע"כ.

מי שמכיר את כתובת הישיבה נא להודיענו ונשמח לשלוח לו ספר כדי שנראה עד כמה מבוססים הטענות הנ"ל של הר"ז מלמד.

בברכה,יואל.

---

לגבי הרצאות נוספות...

---

האם יש שיעורים של הרב אברהם חזן גם לבנות? אם כן היכן ומתי?

---

חדש באתר - אפשרות להגיב למאמרים

---

בתחתית כל מאמר יופיעו תגובות למאמר ואפשרות לפרסם תגובה חדשה

---

ציונות ומדינה.

---

על הציונות ועל המדינה. מקריאת ספרך ומקריאת התכתובות באתר זה אני מסיק שאינך משלים עם עובדות ותרחישים שאירעו בדורות האחרונים. היית וגם אני הייתי רוצה שהדברים היו אחרת. א. נושא זה של אי תפישת העובדות כמו שהם מביא שוב ושוב לנסיונות להוכיח דברים שאינם צריכים הוכחה. ב. נושא זה של אי תפישת העובדות כמו שהם גורר ציפיות מיותרות מהמדינה או מהשכלה או מהציונות שהם לגמרי תלושות מההיגיון ומהמציאות. אנסה לתקצר עובדות מכאיבות אלו: אם אתה מסכים עליהם נוכל להמשיך . 1. הציונות והמדינה לא קמו בגלל הדת היהודית. 2. הציונות המדינה לא קמו למען הדת היהודית. ולא גדולי התורה הם שדחפו להקמתה. המדינה לא מצפה לקבל אישור או הסכמה של גדולי תורה על הקמתה או על מציאותה 3. מקימי המדינה והציונות מעולם לא רצו ולא התחייבו מרצון לאיזשהו נושא הילכתי. 4. בנושא הדגל- היות ויש מזה עשרות שנים עצמאות מדינית, יש גם דגל שאמור לבטא עובדה זו . אין לדגל ולעצמאות מדינית זו שום קשר , לא לתורה, לא לשולחן ערוך לא , לא לרצונם או אי רצונם של גדולי התורה. 5. מטרת הציונות לא הייתה להקים חברה למופת- ובשביל זה לא צריך להיות ציוני או יהודי. וגם לא צריך מדינה 6. אחד הדברים המעטים שאיחד את כל מנהיגי הציונות ושדחף להשקיע מאמצים להקמת המדינה הוא- שנימאס להם ולמי שהם ייצגו להיות נשלטים פיסית חומרית צבאית וכו , על ידי הגויים. דבר חשוב שאין לזלזל בו אבל אין לו שום קשר לדת היהודית. כל שאר הנושאים והעקרונות היפים היו שנויים במחלוקת ועל פי הזרמים שבחשו בהנהגת הציונות. 7. העובדה שיש לנו עצמאות מדינית (ולא נתחיל לדוש בעניין הפוליטי כמה אנחנו באמת עצמאיים מול מדינות העל) אינה אומרת כלום לגבי פתרונות של בעיה מבעיות העם היהודי, וייתכן שהעם היהודי יתפורר בתוך אותה מסגרת המדינה היהודית העצמאית. 8. המדינה לא באה ולא התכוונה אף פעם לתת תשובה או פיתרון לשאלה מה שובר את הכוח שהיה לתורה בעם ישראל על עם ישראל . תשובה או פיתרון לנושא זה צריכים לבא מגדולי התורה בכל דור ודור. והוא לא בא ! 9. במסגרת מדינה זו כמו שהיא - מתאפשרים תלמוד תורה מ ק צ ו ע י , ועוד הרבה נושאים תורניים.

---

הגיעה אלינו מעטפה עם סכום כסף...

---

ובקשה לשליחת ספרי דת הציונות תמורתו. המעטפה הגיעה מבית אל אך מאד לא ברור השם ושם המשפחה. נא ליצור קשר בטל': 057-3129952

בברכה,יואל.

---

יואל!

---

יואל כתבתי הודעה והיא לא פורסמה. כתבתי עוד הודעה והפעם היא פורסמה אך ללא תגובה שלך. שוב לשאלתי- נאמר לי שבספר "בית גור" כתוב ששאל הבית ישראל את האמרי אמת על ההתיישבות וענה לו האמרי אמת שכבר אמרו חז"ל שגאולתן של ישראל קמעא קמעא... (אגב, שמעתי ממישהו שמכיר אותך אישית שאמר שאתה מוכן לבחול באמצעי שקר ובלבד שתנתק מישהו מציוניותו, האם זה נכון?)

---

יואל...

---

גילית דבר מעניין.
ישנה ישיבה ליטאית שבראשה עומד אחד מתלמידיו של מרן החזו"א שלא מרשים להכניס את "דת הציונות" לביהמ"ד. יש כאלו שקוראים בחדריהם והרבנים מעלימים עין, אך בעיקרון הספר לא אמור להימצא שם.
אחד הרמי"ם (רב מוכר ומכובד בקרב הליטאים) גם אמר פעם שחבל על בזבוז הזמן של קריאת הספר. כל עוד אנחנו יודעים שהשקפת החרדים נכונה, מה לנו לקרוא לשהו"ר (אני לא זוכר אם השתמש במונח לשון הרע או שמא אמר דברים רעים?) על עם ישראל.

אשמח לקבל על זה תגובה.

נ.ב
הסטייפלער כותב שמי שאומר שמדינת ישראל היא אתחלתא דגאולה בודאי טועה, אך הוא לא רשע ואסור לדבר עליו לשון הרע (מובא איפשהוא בקריינא דאגרתא בתשובה למישהו שביקש ממנו (כנראה, עפ"י המובן מהתשובה) לפרסם שהוא אוסר להצביע בכנסת. אם תרצה אביא את המכתב ואת המקור.
האין זה עומד בניגוד מוחלט לדבריך, שסירבת לומר שלום לרב שרקי, מה שבד"כ עושים רק לרשעים (אי אמירת שלום)? או בניגוד לביזוי רבני הצה"ד שאתה מרשה לעצמך לבזותם בגלל שהם חושבים שהמדינה היא אתחלתא דגאולה (מה שכאמור טעות אבל לא גורם לאומרו להיות רשע)?

אני בסה"כ בצד שלך, אני רק מנסה להבין את דבריך.

---

ערוץ 7 מדווח:

---

"קבוצה של 50 מרבני הציונות הדתית יצאה בסוף השבוע בגילוי דעת: לא להתגייס לשירות מילואים. 'בהתגייסות למילואים יש משום מתן אפשרות להפנות כוחות למשימת הגירוש'.

בין הרבנים החתומים על גילוי הדעת: יו"ר ועד רבני יש"ע - הרב דב ליאור מקריית-ארבע, הרב זלמן מלמד מבית-אל, הרב עקיבא הכרמי רבה של קרית שמואל בחיפה, הרב משה לוינגר מחברון, הרב ישראל אריאל, ראש מכון המקדש, הרב אליקים לבנון מאלון-מורה, הרב שמואל טל מנוה-דקלים, הרב אליעזר מלמד מהר ברכה, הרב דוד דודקביץ' מיצהר, הרב יוסף בדיחי מכפר דרום, הרב דוד חי הכהן - ראש ישיבת בת ים, הרב חיים כץ שמשמש ראש הכולל בבית אל והרב חיים סמורטריץ' מהיישוב יתיר.

בגילוי הדעת נכתב:

"לא עת לחשות, צה"ל הוא צבא הגנה לישראל, הוא צבא ה´ והשירות בהגנת מדינת ישראל הינו זכות ומצוה, משימת הגירוש הנפשעת שהטילה ממשלת ישראל על צה"ל גורמת לכך שכל שירות שיש בו סיוע לפשע, הינו עבירה חמורה...ההתגייסות למילואים כדי לאפשר הפניית כוחות למשימת הגירוש, אסורה. גם שירות מילואים שאינו סיוע ישיר לגירוש, יש בו תמיכה עקיפה בגזירה הנוראה, ועל כן הנמנע ממנו בכל דרך יבוא עליו ברכת הטוב".

סוף ציטוט.

איזו כפירה!!!! - יתכן שבצבא הקדוש הזה יכולה להיות עבירה חמורה????? חוששני שההתנתקות מבתי המרקחת כבר התחילה!

אבל הדובדבן נמצא דוקא בחלק מתגובות:

* הודעתי שלא אגיע למילואים - וללא קשר לרבנים לדעתי על רבנים לעסוק בפסיקת הלכה נטו, להענות לצו מילואים או לא זו החלטה אישית של כל אחד ואין צורך לרבנים בזה. אני אישית לא אתיצב וללא קשר לפסיקת הרבנים.

* אין לדבר סוף - האם מותר למלא מקום של מישהו בעבודה שיצא למילואים? האם מותר לתת טרמפ לחיילים? האם מותר להביא צ'ופרים במחסומים? האם מותר לתת רשות קדימה לרכב צבאי בכביש? האם מותר להזמין הביתה ילד שאביו בצבא? ועוד כהנה וכהנה שאלות... מה רוצים ממני?????

אגב חבל להשחית זמן על מנת להביא את האש והגופרית ששלחו המגיבים באתר ערוץ שבע (במאמר אחר) על ראשו של הר' מרדכי אליהו שקרא לא לסרב לפקודה, "רק לבכות עם המשפחה ביחד", פשוט "ירדו עליו ללא רחם...

זו ציונות "דתית"וזו שכרה.

החזון ושברו....

---

האם במה שכתב הרמב"ן במצות עשה ד'...

---

שהיא "לדורות" אין משום ראיה להיותה נוהגת גם בזה"ז על כל פרטיה (כיבוש,ירושה, ישיבה)??

---

ליואל אלחנן

---

(ששמו בישראל אברהם חזן)- כדאי שתודיע באתר זה לכמה אנשים פה, חפץ חיים המביא מהר"ם (בס' מרגניתא טבא) שאסור לשנוא רשעים אם לא הוכיחם, וכיום אין מי שראוי להוכיח, כך שלמעשה אסור לשנוא אף יהודי. לתשומת לב כמה משתמשים.

---

הערב - שיחה מרתקת לבחורי ישיבות...

---

הערב (יום שלישי ט"ו באייר) בשעה 21:00 תתקיים בישיבת שערי חיים במושב אחיעזר (ליד צפריה, כפר חב"ד, בדרך מיהוד לכוון צומת בית דגון) שיחה מרתקת בנושא: "כל המחניף לרשעים סופו נופל בידיהם- קריסת הרעיון הדתי לאומי לנוכח ההתנתקות".

את השיחה ימסור הרב אברהם חזן שליט"א (יו"ר ארגון אזמרך בלאמים).

בברכה,יואל.

---

מאמר על הרמב"ן

---

לא ברורה לי הכוונה בציטוט דברי הרמב"ן מספר הגאולה בסוף המאמר. האם הרמב"ן טעה ואנחנו לא תחת שלטון אדום?(חס וחלילה) או שמא זו חלק מדעתו ההלכתית בעניין? (דבר לא סביר לחלוטין). או אולי אנחנו כבר בימות המשיח והתחלת הגאולה כי הנה השתחררנו מתחת יד מלכות אדום (סביר ביותר).

---

שאלה ליואל היקר

---

צפיתי במקצת בשיעורו של הרב אברהם חזן והתמקדתי על "ארץ אויביהם" והשאלה שלי היא האם יהודים שכפרו בעיקר(הכוח שמוביל בארץ) יכולים להיות טמאים כמו היוונים שבתקופת שלטונם בא"י היינו ב-"ארץ אויבינו". לפי הפשט: האם אנו היום נמצאים בארץ אויבינו למרות שמודבר בכל זאת בשלטון יהודי שיש לו האפשרות להיות בתשובה? אודה לך אם תענה במהירות האפשרית. תודה מרדכי נ.ב בזכותך ראיתי את הסרט על הרצל שעורר אותי ונתן בי תחושת נקם באויביי שלצערי גם יהודים.

---

שכחתי עוד שאלה...

---

מה ההבדל בין התישבות בביתר ,עמנואל(קרית ספר) לבין התישבות בכל התנחלות במקום של דת"ל? כל זאת כשהכוונה היא לא להתנחל אלא למצוא מקום מגורים יותר זול מרווח וכו. ושוב תודה רבהוישר כח על הספר והאתר "יש שכר לפעולתך" .

---

ליואל אלחנן

---

שלום. אני דתי לאומי, בן 16, שלומד בישיבה תיכונית, ואני קצת בבלבול מכל מה שקורה עכשיו עם היחס שלנו למדינה, אז החלטתי ללמוד לבדוק קצת את הנושא הזה של ההשקפה שלנו. שמעתי מחבר על האתר הזה, אז החלטתי להיכנס כי חשבתי שכאן אני אמצא את מה שחיפשתי. קראתי כמה מאמרים, ויש משהו שאני חייב לומר לך: יצא לי ללמוד כבר כמה פעמים את החפץ חיים, ואני כמעט בטוח שאתה עובר מלא פעמים על הלכות לשון הרע!!! אני מבין שאתה לא מסכים עם דעתם של רבני הצה"ד, אבל זה לא מתיר לך לכנות אותם בשמות ולכתוב עליהם דברים שנראה לי שהם שקריים, שזה כבר בגדר הוצאת שם רע, כמו: "(בתמונה: הר' בר אילן מתאמץ להעמיד פני אדם שפוי)." "וכל מה שהושאר בסמכותם ללא כל מחאה מצד הרבנים הוא עניני מקואות, כשרות וסידור קידושין (בכפוף להחלטות המדינה והבג"ץ כמובן)." ויש לי עוד כמה דברים שראיתי שהם ממש ממש לא נכונים. אם אתה לא מסכים איתם יש דרך מסויימת לומר את זה, ונכון שיכול מאד להיות שהם טועים, אבל זה לא מתיר לך לדבר עליהם ככה. אני אשמח אם תוכל להסביר לי את זה (אולי גם אני טועה?), וכן אשמח אם תוכל לומר לי מאיפה אפשר להשיג עוד חומר על נושא השקפת הציונות הדתית (שמעתי שיש איזה ספר או משהו כזה, אבל לא הבנתי מאיפה אני משיג אותו).

---

ומה היום?

---

אחרי כל הניתוח וההוכחה (כביכול) שזו לא הדרך וזה לא העיר, מה צריך להיות היחס אל המדינה? אל מגורים בישראל? אל הכותל והר הבית? אל הצבא? לבטל אותו? להפסיק להגן על העם היושב בציון? ומה עם תשלום מיסים? וח"כים חרדים? הצבעה לכנסת? תקציבים לישיבות? מה נעשה עם כל זה? נרד לחו"ל ונחכה למשיח? נשמיד את המדינה מבפנים? נשתף פעולה עם האויבים כדי שיכבשו הכל? זה יהיה רצוי בעיני הקב"ה?
אני באמת לא מבין ואשמח לתשובה מספקת.

---

יואל לדעתך מותר ללמוד במרכז?

---

יואל, תשמע סיפור שאני מכיר את בעל המעשה עצמו.
אני מכיר בחור אחד, ששנה שעברה למד במרכז. לפני שעבר למרכז, ניסו חביריו החרדים למנוע ממנו ללמוד במרכז, והם לקחוהו לסבב אצל גדולי בני ברק (לכל אורך הדרך בעל המעשה היה איתם, ואחזור על העובד שאני מכיר אותו אישית).

הם נסעו לגר"ח קנייבסקי שליט"א, שאמר להם שמרכז היא לא ישיבה טובה ושלא ילך. הם נסעו להגראי"ל שטיינמן שליט"א ש"לא היה מרוצה מהענין" (כלשונו של בעל המעשה), הם נסעו לגרמ"י ליפקוביץ' שליט"א שגם לא הסכים, הם נסעו לעוד גדול (שבעל המעשה לא זוכר את שמו) שאמר לו שחבל על העוה"ב שלו, ואף הציע לאותו בחור למכור לו את העוה"ב ב-5 דולר, אם הוא בר מפסיד אותו...

אבל, הם נסעו גם אל הגר"נ קרליץ שליט"א. כששמע הגר"נ שהבחור רוצה ללמוד במרכז, אמר "אז מה?". זה היה די מביך לאותם חברים חרדים באותו רגע...). מה דעתך, מותר ללמוד במרכז?
(אגב, האם כרגע הגר"נ קרליץ ירד דרגה? עכשיו במקום 'הגר"נ' תקרא לו רק "הר'" או "הרב"?)

אגב, שלא תטעה, אני לא הייתי הולך למרכז.

---

השקפה לגבי ההתנתקות

---

שלום! קראתי את הכתבות המצוינות !!!

היכן אוכל למצוא כתבות לגבי ההשקפה החרדית על ההתנחלויות?
2. מדוע הרב עובדיה יוסף הוא נגד ההתנתקות בניגוד לרבנים ליטאים האם יש הבדל בהשקפה של ספרדים לאשכנזים? וכן יש אדמ"ורים שמורים ללכת עם סרטים כתומים (כך שמעתי אולי טעות בידי).
3. התחושה האישית שלי היא שלזרם החרדי אין תשובות לגבי מה שקורה כרגע עם ההתנתקות האם זה נכון?

---

הכרת הטוב

---

הבה נברך לה' אשר לא השבית גואל מעמנו,את ר' יואל אשר בגודל אהבתו לעמו מעמידם בקרן אורה בהשקפת התורה האמיתית.

---

ישר כח על המאמר החדש על הרמבן ומזיפיו !!

---

טוב מאוחר מאשר ...

זה המאמר הי_ה צריך להתפרסם בתחילת האתר כי ברמבן עושים שימוש
יום יומי רעבני דת הציונות ואין פוצה פה .

אגב כמדומני שהאפשרות להוספת תגובה למאמר לא פועל טוב - אנא בדוק .
בברכת התורה

---

השבוע הובאה לידי חוברת של אוניברסיטת....

---

בר אילן בשם: "הרעיון הציוני בהגות היהודית בעת החדשה" בעריכת הרב (והדוקטור) יצחק קראוס, המשמשת כלקט מקורות לקורס בנושא הרעיון הציוני.

בחוברת שמונה פרקים והפרק הששי נקרא: "התגובות להצהרת בלפור". התגובה הראשונה המובאת שם היא תשובתו של מרן ה"אבני נזר" בשו"ת אבני נזר (יו"ד סי' תנ"ד) ואני מנסה להבין: כיצד הצליח הרב והדוקטור יצחק קראוס להשיג את תגובתו של מרן האבני נזר להצהרת בלפור שהיתה בשנת תרע"ז (1917) בעוד מרן ה"אבני נזר" נתבקש לישיבה של מעלה שבע שנים לפני כן בשנת התר"ע (1910)

למדרשה ליהדות בבר אילן פתרונים....

בברכה,יואל.

נ.ב.

א.תודה לתלמידת הקורס שהעבירה לנו את החוברת.

ב.אנו מנסים ליזום דיון פתוח כאן באתר עם עורך החוברת בקשר לעוד דברים שכתובים בה בתקוה שיסכים לכך.

---

למה לא מפגינים?

---

יש דבר אחד שאני ממש לא מבין והוא לא מתקבל על הדעת.
איך זה שכאשר מתכננים לחפור באיזור הכללי של משהו שיכול להיות שאולי אולי הוא היה קבר של יהודי כולם יוצאים להפגנות נגדחילול הקברים(וזה בהחלט מוצדק),אבל עכשיו כשבגוש קטיף עוקרים קברים (שלא נקברו על תנאי) של וודאי אנשים יהודים,רבים מהם גם קדושים,עוד לא שמעתי מישהו שמתכנן לצאת להפגין נגד חילול הקברים???
קבר בן 2-10 שנים של יהודי מגוש קטיף פחות חשוב מספק קבר בן 2000 של ספק יהודי ???

---

האם ידוע לך על דעת הרב משאש על אורות?

---

בכתובת הבאה (http://moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id=51640) מדבר על כך שהרב משאש היגן על ספר אורות, מה דעתך בנושא? (לגבי מה שהבאת שכל גדולי ישראל התנגדו למשנת הרב קוק)

---

שאלה,

---

יואל,
מצד אחד אתה אומר שהגרי"ח זוננפלד החרים ואסר לקרוא את ספרי הראי"ה משום מינות, ואילו מצד שני הגרי"ח יצא איתו למסע המושבות ובוודאי שלא היה יוצא אם מין או עם מפרסם ספרי מינות למסע זה, הלא כן?

---

לגבי המכתב לרב אבינר

---

בס"ד
ראיתי בספר "שו"ת שאילת שלמה" של הרב שלמה אבינר תשובות לגבי מה ששאלת את הרב.
אין לי את ספר זה בבית אתה מוזמן לחפש באחד הכרכים
שלום

---

יואל...ראית את המאמר של שמעון כהן....

---

מערוץ 7 "חרדים מה אתם עושים שם?!" מה אתה אומר?? אין צדק בדבריו?? לתשובתך אודה.

---

שלום יואל

---

מהן הטענות כנגד הרצי"ה, וכנגד הרב קוק?

---

התייחסות של גדולי הדור

---

מי מגדולי הדור שלנו היום התבטא בכתב נגד הציונות הדתית ואם לא התייחסו כיצד אתה מתייחס?

---

הרבי מליובאוויטש

---

ליואל שלום,

התוכל למצוא לי חומר שבו מתנגד הרבי מליובאוויטש (לצורך שיחה עם חב"דניק) לבני עקיבא ושירות לאומי?

תודה

---

חייב לראות!!!

---

לכל המעוניין לראות שטויות רבות ביחס להתנתקות שנכתבו ע"י גדולי רבני המזרחי אפשר לראות בכתובת זו: www.kipa.co.il/now/search.asp?searchcat=2 שימו לב איך רבני המזרחי נדחקים לענות לשאלות הקשות שנשאלו ע"י ילדי גוש קטיף,ואיך הם מנסים להסביר את הפלוטר הקשה (ביחס למדינה וצבא) אליו הם נכנסו.

---

כמה שאלות

---

שלום יואל 1.קודם כל אני חושב שכדי להשיג, אולי, התיחסות מרבנים ציוניים צריך להפסיק עם ההתלהמות... אני מחפש אמת, אני צמא לאמת(כל תפילה אני מבקש ממנו שיעזור לי לגלות את האמת), ורק ויכוח עניני ואמיתי בין אנשים שמבינים(לא נערים צעירים בגילאי עשרה ו20) יכול אולי להוביל אותנו אל האמת. 2.האם יכולות להיות שתי אמיתויות או שאחת הדרכים בודאי שקרית(לא משנה איזה מהן לשאלה זאת...)? 3.יכול להיות שהרב קוק הי' די בודד אבל מצינו גדולים שהיו די מוחרמים ועדיין היום כולנו ניזונים מהם, הרמב"ם הבעש"ט ואני מניח שיש עוד, אלא שאני לא מכיר, איך ע"ס בדידותו אתה פוסק בכזאת נחרצות נגדו(הוא לא יצא נגד אות אחת מתורתנו הקדושה עד כמה שידוע לי (אתה מוזמן לחדש לי) ולגבי הציוניות הרי גם הרמב"ם פסק דבר שנראה די לא מציאותי(שאין גוף לאלוק)ונוגד את תורתינו ואת דעות, לפחות חלק מהקודמים לו, והיום זה רווח בכל עמ"י...)? 4.אתה מחליט איך הגאולה תיראה?! תן לקב"ה קצת עצמאות על עולמו... נראה לך הגיוני שמשיחנו יבוא ממעין מעשה זנות של יהודה? שיבוא מהאומה הכי שפלה? שכורש הגוי יקרא משיח?! שה' יגאל את עמ"י בימי השופטים? הנצי"ב(שיבת ציון ח"א עמ' 17 ח"ב עמ' 6) 5.איך מסבירים את המדינה(מלבד מעשה שטן(לגבי מעשה שטן איך הוא מחזיק כ"כ הרבה זמן?!) אם יש עוד דעה כמובן...)? 6.האם אין לעם מנדט של מלך בזמנינו(תביא לי מקורות אם אפשר, תודה)? 7.מצינו שני סדרים לגאולה דברים(ל' ב') ויחזקאל(ל"ו כ"ד). הרד"ק(ישעי' נט ט"ז) ..."כי לא ישובו בתשובה עד שיראו תחילת הישועה..." בתחילת הישועה העם עדין יהי' חוטא אחרי שתתחיל הישועה עמ"י יחזור אל אלוקיו ואז תהי' גאולה שלימה. אפשרות אחרת שתי גאולות בעתה ואחישנה אוה"ח הק' (ויקרא כ"ה, כ"ה-כ"ח) "...כי קץ הגלות ישנו אפי' יהיו ישראל רשעים גמורים ח"ו..." הגר"א(אבן שלמה יא ט) "...אבל הקץ האחרון אינו תלוי בתשובה אלא בחסד..." 8. נכון שהמצב נראה על הפנים עכשיו אבל איך אהי' המצב בתחילת הגאולה השני'?! חזון העצמות היבשות מתאר את הגאולה האחרונה קודם יקום הגוף ואח"כ תזרק בו נשמה... 9. לגבי התלונות על המדינה הכופרת. האם אפשר להשוות את מצב היהודי כאן ליהודי בארה"ב(שלא לדבר על מדינות נחשלות יותר...). כאן מיעוט של מיעוט מתחתנים עם גויים, שומרים כשרות, קשורים יותר לדת, אורתודוקסים ולא רפורמים ר"ל,מכירים את מועדי ישראל(למרות שמשווים להם משמעות חילונית עדיין מכירים בחג...), וכמובן שכאן יש אחוזי החזרה בתשובה שלא נשיגם במקומות אחרים... מלבד העובדה שמרכז התורה נמצא במדינה רודפת היהדות... יש פה אוכל כשר במחירים, סבירים תקציבים לישיבות, אפשר ללכת בגאווה עם ציצית וכיפה, המדינה בונת מבנים יהודיים. בתקווה לבירור אמיתי ונכון

---

בעמוד 111

---

בדת הציונת כתבת ש"הגרי"י דיסקין" הורה לגרי"ח זוננפלד וכו'.
כמודמני שצ"ל הגרי"ל דיסקין שהרי שמו המלא היה רבי יהושע לייב.

---

לגבי טענת הר' אבינר בעיטורי כהנים

---

שאף שיש איסור למנות מי שאין בו יראת שמים אם מינו מינויו מינוי (מדין של קיבל על עצמו פסול) על דבר זה כתב הדברי יואל (חו"מ סימן קל עמ' תצ) "והנה בעניני ממונות עדיין י"ל דכשקבלו עליהם יכולים לדון כמ"ש הפוסקים, דהלא על ממונם יכולין לוותר וממון ניתן למחילה ואם קבלום עליהם לדון על ממונם הרי מחלו על אופן זה, אבל בעניני הוראה וגיטין וקידושין וכדומה שאי ביד הציבור למחול על התוה"ק, אם קבלו מי שאינו יודע או אינו הגון ומהפך דברי אלקים חיים בוודאי שאין בקבלתם כלום ואינם אלא מכשילים את הרבים בהפרת דתוה"ק וגרע ממקדיש בעל מום למזבח" (לגבי סוף הדברים עיין רמבם פ"ד מהל' סנהדרין הל' טו שאותו הזכיר יותר בתחילת הסימן) וא"כ מה נאמר על רשות למדינה לשלוח למלחמה? (שזה בכלל דיני נפשות ועל זה הרחיב ב"על הגאולה ועל התמורה" ואכמ"ל)
ולגבי הטענה שיש עמהם ראויים כתב (באותו עמוד לפני הדברים שהבאתי לעיל) "ובשו"ע חו"מ סימן ג' סעיף ד' הזהיר לאדם חכם מלישב בדין עד שידע עם מי יושב שמא ישב עם אנשים שאינם הגונים ונמצא בכלל קשר בוגדים לאו בכלל בי"ד"

---

התיחסות להתנתקות....

---

ארגון אזמרך בלאמים משתתף עם אחינו בית ישראל תושבי גוש קטיף בצער ובכאב המלווים אותם בימים אלה, ומוצא לנכון להפריד בין הטענות הקשות שיש כלפי האחראים בציונות הדתית לכאב גדול זה, לצער אחים ואחיות החווים חויה קשה ביותר בימים אלה.

את החשבון הנוקב עם ראשי הציונות הדתית שדרדרו את צבור אחב"י בכלל ואת תושבי גוש קטיף למצבם הקשה הן מבחינה רוחנית והן מבחינה גשמית נדחה קצת.

מאמר ראשון יתפרסם באתר לקראת יום ציון פטירת מרן הגה"ק מסאטמאר זצוק"ל (כ"ו באב).

והקב"ה יאמר לצרותינו די יראה בענינו ובחשכת גלותנו ויגאלנו גאולה שלמה בב"א.

בברכה,יואל.

כמו כן כל המעונינים לדבר על הנושא, לשאול, להקשות מוזמנים ליצור קשר עם הרב אברהם חזן (יו"ר הארגון) בכל שעות היום והלילה (לטל': 057-3129952), ובמדה ואין תשובה ניתן להשאיר הודעה והוא יחזור אליכם בהקדם.

---

מה שכתבת במאמר לא נכון

---

מה שכתבת שרבני הצ"הד אמרו לא לחגוג השנה את יום העצמאות זה שקר חוץ מהרב שמואל טל שליט"א (ראש ישיבת תורת החיים בגוש קטיף) כל הרבנים לא שינו את דעתם מרן הרב שפירא שלי"טא אמר הלל והרב הגאון הרב צבי טאו שליט"א אמר הלל אז אל תקפוץ על כל איזה שמועה ותעשה ממנה מטעמים כמו שהעיתונות לצערינו עושה.
ב. על יום העצמאות כן אומרים הלל וכן פסק הגאון הגדול הרב עובדיה שליט"א ביחוה דעת חלק ו (ואתם אומרים שהוא מדריך אותכם שקר גמור שהרי הוא כתב שם שרוב גדולי הדור קבעו שמדינת ישראל היא אתחלתא דגאולה ) וכן פסק הרה"ג הרב מרדכי אליהו שליט"א לומר הלל (אחרי התפילה) ומרן הרב אברהם שפירא שליט"א
ג. מה זה ההשמצות האלו על הציבור הזה קודם מי זה הציבור הדת"ל? האם כל איזה חפפיניק שהולך עם כיפה סרוגה הוא דת"ל ? אז לא!!!!! דת"ל או חרדי לאומי זה אדם שמקפיד קלה כבחמורה (והם הרבה יותר ממך א. כי הם לא מוציאים שם רע כמןך תעשה תשובה!!! ב. בעיניים אהבת ישראל וארץ ישראל ) ובציבור הזה יש ב"ה ישיבות והשקיעות בתורה לא פחות מהציבור החרדי (וב"ה יש גם ישיבות קטנות שכל גדולי הרבנים תומכים ומעודדים) אז למה אתה מזלזל? ומשמיץ ? אני באמת רוצה תשובה אז תענה לי ואל תמחק את השאלה (ואני מבקש שהתשובות שלך יהיו ממקורות ולא גדולי הדור קבעו כך

---

שמח בערוץ 7, יום ירושלים מפוכח (?!)

---

לפניכם מאמר מאתר INN של ערוץ 7 לעיון הקורא השפוי!

"הנהלת הסנהדרין, המורכבת מרבני הציונות הדתית ורבנים חרדים בשאיפה לחידוש הסמיכה והקמת הסנהדרין בישראל, תקים בקרוב ועדת פוסקים ואדריכלים ומהנדסים על מנת שזו תציג תכניות לבניית בית המקדש במקומו.

בהתכנסותה אתמול קוראת הנהלת הסנהדרין לעם היהודי לתרום להקמת המקדש לשם איסוף החומרים וריכוזם.

דובר הסנהדרין, פרופ' הלל וייס, אמר לערוץ 7 כי ההצעה התקבלה לשמחת המשתתפים כולם. "וזה לא רק תכנון, יש שם גם וועדה תורנית והשאיפה היא להגיע להסכמה על צורת הבית מאחר ויש שיטות שונות בעניין".

כתבנו מדווח כי לפני מספר חודשים התכנסו רבנים וחוקרים לדיון מעמיק במקום המקדש והמזבח. בין מציגי השיטות היו הרב ישראל דב לבנוני, מחבר ספר ´המקדש´, פרופ´ אשר קאופמן מהאוניברסיטה העברית, פרופ´ הרב דניאל מיכלסון ממכון וייצמן, מר טוביה שגיב והרב ד"ר אליהו שץ.

מי שהוביל את ההחלטה היה הרב ישראל אריאל, שבמלחמת ששת הימים היה צנחן ולקח חלק בשחרור הר הבית מהשליטה הירדנית.

עוד הבהיר פרופ' וייס כי לאחר שיסתיים שלב התכנון בהסכמה, בכוונתם לבנות את המקדש מפורק "בדומה למה שעשה דוד המלך שאסף חומרים וכספים ושלמה המלך בנה. אנחנו עושים עד הנקודה המקסימלית שאנחנו יכולים לעשות וזה רק תלוי בנו". "היום יום ירושלים זאת מתנה עצומה בשביל עם ישראל ומקווים שהמתנה לא תהיה מתנה על הנייר אלא מתנה של ממש", סיכם.

"יש דברים שמבטאים רצון ואנחנו מקווים גם להכניס לכל בית קופה לטובת המקדש. וכך יהיה גם עניין של כמיהה שכל אדם יוכל באופן עממי לבטא את הקשר למקדש", הוסיף. "היום יום ירושלים זאת מתנה עצומה בשביל עם ישראל ומקווים שהמתנה לא תהיה מתנה על הנייר אלא מתנה של ממש", סיכם.

בתוך כך, נבחר אתמול הרב עדין אבן ישראל (שטיינזלץ) לנשיא הסנהדרין. לדבריו, המטרה של הסנהדרין היא להביא אחדות לעם.

הרב שטיינזלץ בעל ידע תורני רב ומקיף ומחזיק תואר במתמטיקה מאוניברסיטה העברית. הרב פירסם ספרים רבים על התלמוד, מחשבה, סוציולוגיה, היסטוריה ביוגרפיה ופילוסופיה. ספריו תורגמו לשפות זרות רבות."

סוף ציטוט!

חבר'ה השתגעתם ציונות דתית חושבת לתפארת. לא פלא שעם "סנהדרין כזה" יכולים רבני הצה"ד להמשיך ולזייף את התורה לכל כיוון שירצו.

העוורים הביטו!!!

---

האם משהו יכול לשלוח לי במייל חומר מוסמך

---

על מעללי המפדל לצורך הסברה למשפחה טועה?

וכן האם משהו יכול לשלוח לי רשימה של גדולי ישראל המתנגדים לשרות לאומי?


בברכה

(לא file

---

יואל, איפה ניתן להשיג ספרים???

---

גל אדרי (מושב מזור - ליד רינתיה) דיברנו כבר מיזמן והיתנתק...

---

בשבוע הבא!! שיחה לבחורי ישיבות!!

---

ביום שלישי הבעל"ט (ט"ו אייר) תתקיים בישיבת "שערי חיים" במושב אחיעזר (ליד כפר חב"ד) שיחה בנושא: "קריסת האידיאולוגיה הציונית דתית". את השיחה ימסור יו"ר ארגון "אזמרך בלאמים" הרב אברהם חזן שליט"א בשעה 21:00.

תלמידי ישיבות תיכוניות/גבוהות/הסדר/מכינות קד"צ וכל המעוניין מוזמנים.

הכניסה חופשית. לפרטים: 057-3129952

---

החזון איש אסר לקרוא ספרי הראי"ה

---

מה המקור לשמועה זו שכרגע ראיתי אותה באתר כיפה האם היא נכתבה עדות וכולי ושוב עד איפה זה מגיע הם עולת ראיה גם פסול ואורות התשובה ומה הטעמים של האיסור הזה והאם יש עוד דוגמאות של אסירת ספרים של אדם גדול ולאיזה דוגמא אתם משוים זאת והאם גם כתביו של הרב חרל"פ אסורים (המשך לשאלתי הקודמת)

---

מדוע על שמותם של חלק מגדולי ישראל -

---

אינך (יואל) מצרף את התואר "הגאון".
לדוג', צלפחד הביא לך בשם "הגרצ"פ פרנק" ואילו אתה שינית ל"הרצ"פ פרנק", ובמקום אחר אמרת שלגדולי ישראל שנפטרו אתה קורא "מרן".

האם לדעתך הגרצ"פ פרנק זצ"ל לא היה מגדולי ישראל?
במידה ואינך חושב שהיה אחד מגדולי ישראל אביא ציטוטים מהגרש"ז אויערבאך שמכנהו גאון (ואם גם הגרש"ז לא גאון אביא סימוכים מהגרי"ש אלישיב (שגם לדידך מכונה "גאון") או (אולי) ממרן החזו"א זצללה"ה.

---

יואל, מדוע לא פורסמה הודעתי?

---

שאלתי על הרבי מגור (האמרי אמת). אביא שוב את השאלה: שמעתי שבספר בית גור מובא שבשנת תש"ז שאל הבית ישראל את האמרי אמת מה דעתו על ההתיישבות. והביא האמרי אמת את הירושלמי האומר שגאולתן של ישראל קמעא קמעא.

---

ה תש"ח

---

ביום הכרזת המדינה בשנת התש"ח חששו להכריז,רוב גדולי הדור דאז אמרו להכריז. אם כן מי אנו שנאמר "לא" על דבריהם. אם המידע לא נכון אנא ציינו מקורות. תודה.

---

מדוע מושמט שמו של הרב קוק

---

בכל הספרים החרדים דוגמא הספר על האדר"ת וכו' וכו' בצורה מאוד משונה כמו שמביאים את חתניו של האדר"ת והוא לא מוזכר מה פשר הקטנוניות ומה דעתכם על אדם שמתחזק מתורת הרב קוק ללא קשר לארץ ישראל וכו' האם זה לגיטימי? ועוד. הרב קוק בשמונה קבצים מתייחס להמון נושאים שאף רב חרדי לא התייחס אליהם (חסידות התלהבות כמה ללמוד קבלה ישראל והאומות וכו') האם זה אומר שלא צריך לעסוק בכל הנושאים הלז ואם תתוכחו אני יוכל להביא מאות דוגמאות שהרב קוק מדבר על נושאים קריטיים בחייו של יהודי שאף רב לא דן בהם

---

השגות על המכתב לרב אבינר-1

---

בס"ד

הבאת מכתב של הרב יוסף ידיד הלוי לגרש"א אלפנדרי. הגרש"א עצמו התייחס לרב קוק אחרת לחלוטין מהרב יוסף ידיד הלוי. במכתב לגרי"מ חרל"פ בז' בשבט תרפ"ד, כארבע שנים לאחר פרסום הספר "אורות", התייחס גם לרב קוק שהיה אז רבו המובהק של הגרי"מ חרל"פ (מאז עליית הרב קוק לא"י בתרס"ד) וכותב על הרב קוק: 'הכהן הגדול מוהרא"י קוק', ובהמשך מתייחס למי שדיבר נגד הרב קוק וכותב בעניין זה: "הגיע לאזני מפי עדים נאמנים ש__ פער פיו מבלי חוק והתבטא בביטולים כלפי הרבי קוק, וגידף מערכות ישראל ואלופי ישורון... תאלמנה שפתי שקר הדוברות על "צדיק עתק". כלומר בעיני הגרש"א אלפנדרי שהיה מגדולי הדור גם שניים-שלושה דורות לפני זמן זה (בצעירותו עוד זכה להתכתב עם שני גדולי הדור הגרעק"א והחת"ס), הבטל את הרב קוק הוא מגדף "מערכות ישראל ואלופי ישורון" ושפתיו הם "שפתי שקר הדוברות על צדיק עתק", לכן דבריו של הרב יוסף ידיד הלוי במכתבו אינם מעלים ואינם מורידים. עניין המכתב של הגרש"א לגרי"מ הופיע ב"יום הששי" גיליון כ"ו תשרי תשנ"ב ושם נכתב גם כי בנוסף למכתב זה הגיע לידי סופר העתון ב' קריב מכתבים נוספים בהם משבח הגרש"א אלפנדרי את הרב קוק כמו בעת ההתקפה על הרב קוק בעניין ההתעמלות של צעירי ישראל. מקרה נוסף שגם הוא מראה שהגרש"א התייחס לרב קוק כאחד הגדולים ביותר בדורו, הוא מה שסיפר נכד של הגרי"מ חרל"פ שהוא ביקר אצל סבו וראה אצלו גיליון מוכן לדפוס בענייני קבלה. שאל הנכד את סבו מה טיבו של גיליון זה ועה הגרי"מ שהגיליון נכתב ע"י הגרש"א ונשלח למרן הרב כדי שיביע דעתו על כמה דברים שבגיליון. והוסיף שהרב לא רצה להעלות את הדברים על הכתב כדי שלא תהיה פגיעה בכבודו של הגאון הישיש, וכיוון שידע את הקרבה שהייתה בין הגרש"א לגרי"מ (דרך הגאון המקובל הרב"צ שפירא בנו של הגאון המקובל ריצ"מ שפירא, רבו הראשון של הגרי"מ) נתן בידו את הגיליון וביקש ממנו להיות שליח מצווה למסור את ההשגות בצורה מכובדת כדי שלא תהיה פגיעה בכבוד תורתו של הגרש"א. אכן הגרי"מ הצליח בשליחותו, ואחרי שהציג את השגותיו של מרן הרב קוק זצוק"ל בצורה הנדרשת, קיבל הגרש"א את דעתו של הרב קוק ולא הביא לדפוס את הגיליון. זה שהגרש"א שהיה גאון עולם בנגלה ובנסתר שולח גיליון בענייני קבלה שכתב לרב קוק כדי שיביע דעתו על עליהם, מראה שהגרש"א התייחס לרב קוק כאחד מהגדולים ביותר בדורו.

---

ליואל

---

שלו' עליכם רק רציתי להזכיר את שאלותי שנשאלו בפורום בתקוה שבבין הזמנים תוכל להתפנות ולהשיב עליהן בברכת שבוע טוב חדש

---

למה ביום עצם ידי "מצות" היום במנגל

---

בעוד שבפסח משבחים המקום על הנסים, ובשבועות לומדים תורה כל הלילה וכו'. בעבודת אלעזר בפרשת אמור, בפס' אלה מועדי ד' מקראי קדש (השבוע הביאו את זה בדף "בית ישראל" של קאזניץ) כתב וז"ל "יל"פ הלשון מקראי קדש, שהמועדים שהם מועדי ד', קוראים את האדם אל הקדושה וזהו ההבדל שבין מועדי ד' ובין אותם מועדים שאנשים בדו מלבם, כי אותם שבדו מלבם, ממשיכים בני אדם אל ההוללות, ואילו מועדי ד' מביאים אל הקדושה". עכ"ל ודפח"ח.

---

אין סומכין על הנס

---

בחוגי הדתיים מחייבים ללמוד מקצוע כי אין סומכין על הנס.בחוגים אלו חוגגים גודל נס ההצלה של תש"ח ושל מלחמת ששת הימים.והרי אם רק בנס ניצולו ישראל אז מכליון ח"ו, למה אם כן מתלוננים על גדולי ישראל שלא העלו גלויות ישראל לארץ, ולא סמכו על הנס?

---

יואל! האם אפשר להשתמש בתאריך עברי בפורום

---

---

אפשר לקבל שמות של ישיבות

---

בסגנון של קרית-מלאכי אבל באיזור המרכז או ירושלים ? האם הישיבה בפ"ת היא באותו סגנון ? וטלז ? תפארת שרגא ? תפארת צבי ? אם אפשר להוסיף גם פרטים כגון מיקום מדוייק, האם יש בחינות כניסה, וכדו'. תודה.

---

ויואל משה לא מצטט נכון מהמהר"ל

---

בעמוד לב (סימן כ) לא מצטט נכון האדמו"ר מסאטמר מנצח ישראל להמהר"ל ומשנה את כל משמעות דבריו של המהר"ל.

נקודה זו ועוד נקודות רבות ב'יואל משה' ניתנות להפרכה בקלות אם רק מעיינים במקורות שהאדמו"ר מביא.

כמו כן אמירותיו על אחאב שקיים את כל התורה (ואפילו מסר נפשו עליה) 'חוץ' מע"ז. הרי הש"ס והמדרשים מלאים בתיאורים קשים על אחאב.

עמד על כך הרב כשר בספרו 'התקופה הגדולה' ואחר שמעיינים בספר הזה אפשר להבין למה מנסים לטעון שהוא מלא זיופים - הוא פשוט מפורר את כל הטענות האנטי ציוניות.

כל הנ"ל לא בא להפחית מכבודו של האדמו"ר אלא רק לברר את האמת

---

שלא לסור מדבריהם

---

לא לסור מדבריהם בספרך אתה מרבה לצטט אמירות של גדולי דור ומסביר שעל כולם לשמוע להם בגלל מצוות "שלא לסור מדבריהם". על אילו דברים מדבריהם מדברת מצווה זו? ובכן: החינוך ומשנה תורה להרמבם בהלכות ממרים מפרטים שמצווה זו מדברת בפירוש על 3 הסוגים של דברי חכמים שאליהם חייבים להישמע גם אם יגידו על ימין שמאל או על שמאל ימין וכולם כולם בנושא פירושם לדברי תורה, מצוות, ופסיקות בית דין. מצוות לא תעשה זו משלימה מצוות עשה גם היא בהלכות ממרים " לשמוע בקול בית דין בכל זמן". כל הציטטות שלך לא באו מבית דין אלא הם התבטאויות של אותם רבנים (שאני מאוד מכבד ומוקיר), ואני בספק מאוד מאוד אם מצוות " לשמוע בקול בית דין בכל זמן" או מצוות " שלא לסור מדבריהם" שייכות לעניין. אם עליהם מצוות אלו סמכת לאורך כל הספר שלך והם לא שייכות לעניין הרי שכל הטענות וההוכחות והציטוטים שהבאתה מגדולי הדור מיותרים ואינם שייכים. וכך כותב החינוך: "לשמוע בקול בית דין הגדול ולעשות כל מה שיצוו אותנו בדרכי תורה באסור ומותר וטמא וטהור וחייב ופטור............ ועל זה נאמר ועשית על פי הדבר אשר יגידו לך" ( על זה ולא על דברים אחרים) בכל מה שהבאת בציטוטים מהרבנים לא ניטען על ידי אותם רבנים שדבריהם הם החלטת בית דין..... ורמב"ם בממרים על אותה מצווה: " על פי התורה אשר יורוך- אלו הגזרות והמנהגות. ועל המשפט- אלו דברים שילמדו אותם מן הדין באחת מן המידות שהתורה נדרשת בהם..... " שוב גם פה הציטוטים שאתה מביא לא עומדים במבחן הלכתי זה. ועוד ובדיוק כמו שאתה מצטט את החינוך על מצוות לא לסור מדבריהם בעמוד כה של ספרך, אך יכל להיות שאינך שם לב על אילו דברי חכמים מדברת מצווה זו , למרות שאתה מעתיק אותם כלשונם. וכך כתוב ( וגם אתה כותב): "אילו תהיה כוונת כתובי התורה מסורה בידי כל אחד ואחד..... יפרש כל אחד מהם דברי תורה כפי סברתו.... ותעשה התורה לכמה תורות." ז"א מדובר בדברי חכמים הבאים לפרש כתובים ודברים שנכתבו בתורה. והעיקר הוא מה שאתה לא מצטט ממצווה זו: " מדיני המצווה שאמרו זיכרונם לברכה שאף על פי שהעובר על מה שפירשו חכמים בדברי תורה....." שוב מדובר בדברי חכמים שבאו לפרש דברי תורה. ובהמשך מצטט החינוך את דברי הרמבן ואח"כ : אבל הדבר הברור מכל שיבוש הוא שאין הלאו הזה דלא תסור אלא במה שאמרו זיכרונם לברכה בפרוש התורה כגון הדברים הנדרשים בגזירה שווה או בבנין אב ושאר שלש עשרה מידות שהתורה נדרשת בהם...וכן במה שקיבלו הלכה למשה מסיני..." שוב- שום ציטטה שהבאת מפי גדולי הדור לדעתי לא עומדת במבחן הלכתי זה וגם הרבנים שהתבטאו לא אמרו שדעותיהם על רב מסוים או תנועה מסוימת וכו הם לפי פסיקת בית דין או שדבריהם הלכה למשה מסיני או שדבריהם הם פירוש לתורה על פי 13 מידות.

---

תנאים בעליה לארץ (ועליה בעזרת ציונות)

---

שו"ת אפרקסתא דעניא חלק א סימן קמג

בזהירות מן החטא בא"י

כוח"ט לכבוד ידידי האברך הרב החריף ובקי זית רענן קנקן חדש מלא ישן כש"ת מוהר"ר שלמה יוסף מארקאוויטש הי"ו כוכב מזהיר בק"ק בארשא יצ"ו.

מכתבו היקר קבלתי, ונפשו בשאלתו בדבר נסיעה לאה"ק אם נכון הדבר להתחבר עם הנוסעים שמה בהנתן להם קולניא מאת הציונים, הנה ידידי חביבי הקשית מאד לשאול, כי הדבר מגיע לגדולים חקרי לב בסוד ה' עלי אהלם, כי כמעט אין זה אלא דברי נביאות לדעת מה סופן של דברים, ומי אנכי כי אבוא עד הלום לאמר זה הדרך לכו בה. אמנם להוציאו חלק א"א, כי ידעתיו, כלומר אהבתיו, וכי בתם לבבו שם פניו אלי לכן העיקר מה שיש לי להשיב בזה, הנה היא תשו' המהר"ם שבכלבו סי' קכ"ז, ז"ל בקיצור: עיקר המצוה ההולך לא"י אינו אלא כמפורש בסוף מס' כתובות, ואם מוחלין כו' הכי מפו' שם, ובלבד שיהא פרוש מכאן ואילך ונזהר בכל מיני עון, ויקיים כל מצות הנהוגות בארץ, שאם יחטא יענש יותר מאם יחטא בחו"ל, כי ה' דורש אותה תמיד כו', ואינו דומה מורד במלכות בפלטין לחוץ לפלטין, והוא ארץ אוכלת יושבי' וכתיב ולא תקיא הארץ כו' לפי שהיא תקיא עוברי עבירה, והיינו דכתיב ושממו עלי' כו', ואפי' אוה"ע שבה אינם מצליחים כו' ואותם ההולכים לשם ונוהגים קלות ראש בפחזותם ולהתקוטט שמה, קורא אני עליהם ותבואו ותטמאו כו' מי בקש זאת מידכם רמוס חצרי. אבל מי שהולך להתנהג בקו"ט אין קץ לשכרו כו' יע"ש. ועי' בס' יפ"ע פ' דברים הובא בס' חוזה דוד תהלים ריש סימן י"א, בטעם הגלות ישראל מארצם ולא נתיסרו במקומם, הא' מצד שא"י מושגחת מאתו ית' ולא יסבול שום שררת זר חוץ ממנו כו', הב' כדי למעט החטא דבהיות ישראל חוטאים בישבם יחד יהיה החטא יותר עצום ומתמיד, משא"כ בהתפרדם, ע"ד יתפרדו כל כו', ודרז"ל פיזור לרשעים כו', ומה גם כי איכות החטא ביותר בהיותו בכנופיא, עד"ש א"ד מועטים העושים כו', הג' דבהיותם על אדמתם ל"ה חושבין לשוב בתשובה בחשבם שה' לא יחריב מקדשם ויתנם ביד אויב, שהרי הוצרך לומר להם, אל תבטחו אל דברי השקר לאמר היכל ה' המה, ולא הועיל. הד' גם מצד אחר יקל החטא, דאינו דומה חוטא בהיכל המלך כו' ע"ש עוד טעמים. ועיין ברכות נ"ז. אר"ז אנא לא סלקי מבבל לא"י עד דחזאי שערא בחלמא (המורה על מחילת עונות) ועי' פ"ת אה"ע סס"י ע"ה, וברדב"ז ח"ג סי' ת"י (ויש לרמז זה באמז"ל עשה שבתך (כמו שבתך בחיר"ק) חו"ל (ר"ת חוץ לארץ) ואל תצטרך (בא"י) לבריות)א). ותנאי הכולל בענין זה לענ"ד מפי מאורי אור חז"ל הוא שיהא לבו מתלהב באהבה לאדמת קודש ולאוירה, שאמר עליה ריב"ל בציוניו "חיי נשמות אויר ארצך", מעי' בחינת ר' אבא דהוי מנשק כיפו דעכו (וי"ל דרבותא קמ"ל ע"פ המבואר בתוס' ריש גיטין דעכו חציו חו"ל, וקמ"ל דאפילו בחציו של אבן שבחו"ל הוי מנשק כיון דעומד על הגבול של א"י ויונקת מקדושתה), וכבר כתוב הדר הוא באלשיך הק' ס"פ נח, כי אין אדם זוכה לדירת א"י אם לא להולך אלי' בגללה, אך ויקח תרח כו' לברוח מאור כשדים שהושלך בו אברהם כו', ואחר שהיה לברוח מן האש ולא על חיבת הארץ, ע"כ גם שהי' ללכת ארצה כנען, עכ"ז ויבאו עד חרן וישבו שם עכ"ל. וכמ"ש בס' מעגלי צדק לפרש הא דר"ז הוי משתמיט מניה דרב יהודה כד הוי בעי למיסק לארעא דישראל, ולכאורה מאי מהני לי' דמשתמיט הרי רביה ס"ל דכל העולה מבבל לא"י עובר בעשה, אלא דבאמת אם עולה לא"י מחמת אהבת אה"ק גם ר"י מודה, רק אם עולה רק מבבל משום דביש ליה התם ס"ל דעובר, ור"ז ידע בנפשי' דרק אהבת א"י תניעהו לעלות ומחמת ענות צדקו לא רצה לומר לרבו טהרת מחשבתו לכן אשתמיט מניה. והתנאי הב' שיהיו דברות קדשו של המהר"ם ז"ל הנ"ל נגד עיניו תמיד לבלתי יזוז מהם זיז כ"ש, וערבים הם דברי דודים של רבינו בחיי ז"ל פרשת וירא ד"ה ויהי בשחת ז"ל: ויש לשאול ההפיכה הזאת והמשפט הגדול הזה בסדום למה, כי בודאי אומות היו בעולם שרעים וחטאים כמותם, ול"ה בם עונש כ"כ. ועוד אברהם שהי' שורש האמונה הי' אפשר לו להחזירם בתשו' כו'. אבל מפני שהיתה סדום מא"י ע"כ יהיה המשפט הזה גדול כ"כ למעלת האה"ק שאינה סובלת עוברי עבירה והיא מקיאה אנשי התועבות ההם וע"כ הקדימה עתה וקאה הגוי הזה משם, והנה מהפכת סדום היה אות וסימן לישראל העתידים ליורשה, שאם לא יזהרו כו', וכן הזהיר מרע"ה בסוף ימיו והזכיר להם חרבן סדום כו' כמהפכת סדום ועמורה כו' עכ"ל בקצור, וכן מצינו לנביאים שאחריו שהזכירו ענין סדום, כמ"ש ישעי' שמעו אלי קציני סדום עם עמורה, וכן עוד. ושפתי חז"ל ברור מללו (ב"ר פמ"ו ז') אם מקבלים בניך את השבת הם נכנסים לארץ כו' ע"ש, הדור אתם ראוו. ואם ישים זאת על לבו ממילא יוצא התנאי הג', שיהא אמיץ לבו בגבורים לקיים אזהרת חז"ל "אל תתחבר כו'". ואם שלש אלה צגים כמסמרות נטועים בקרב ולב עמוק באמת ובתמים, אזי רוחו הכביר ירהיב בנפשו עוז לבל יחת מכל אשר יקרה ח"ו שמה, אם תהיו קהלה מיוחדת בנוי על מוסדות הדת ברוח ישראל סבא, אתם ובניכם ובנותיכם, להזהיר גדולים על הקטנים לשמרם שמירה מעלייתא מצודדי נפשות לפורחות מהם ומהמהם. כי אז יש תקוה לבלתי היות בכלל בהדי הוצי לקי כרבא (ב"ק צ"ב ב), וכדמות ראי' לזה ממה דחז"ל (איכ"ר פ"ב סי' ה') שאלו על כמה כפרים ומקומות בא"י מפ"מ חרבו, ואמרו כבול מפני המחלוקת (מתאים עם מש"ל בשם מהר"ם ז"ל "שלא יתקוטט") שיחון מפני כשפים, מגדלא מפני הזנות, ולכאורה מה זו שאלה הרי היו בכלל גזירת החרבן, אלא משמע דאילו היו מנוקים מאותו עון ל"ה חרבים, כי היו נדונים בפ"ע, ואיכא למישמע משם דאפי' ע"י עון קל דמחמתו ל"ה ראוים להחרב, מ"מ דין גרמא להיות נתפס בכלל הגזירה, דהרי שם לעיל איתא טור שמעון הוה מפיק כו' ולמה חרב, איתימא מן הזנות, והלא ל"ה אלא ריבה אחת והוציאוה משם, אר"ה שהיו משחקין בכדור בשבת ע"ש ובב"י וש"ע או"ח סי' ש"ח סמ"ה, והרי אין בזה רק טלטול מוקצה, עיין רמ"א ומ"א שם ס"ק ע"ג, א"ו משום שהי' בהם מעין אותם המעשים שנהגו אותן המקומות שנתחייבו ממש בחרבן איגררו גם הם ליחרב, משא"כ אם יתנהגו כמש"ל באין פרץ ואין יוצאת מדתנו הקדוש וממנהגי ישראל קדושים ובאהבת ואחוה י"ל דל"ח לגרירה. וי"ל עפמ"ש הסה"ק דהא דאמרינן כיון שניתן רשות למשחית כו', ה"ד בצדיק שאינו גמור, אבל צדיק גמור אינו בכלל זה, ואע"ג דמדרגת צדיק גמור גבוה מאד וראיתי בני עלי' והמה מועטים, מ"מ זהו דוקא ביחיד אבל צבור כבר כתבו המפרשים ז"ל דתשובת רבים אפי' מיראה חשובה כמאהבה, א"כ י"ל דדינם נמי כצדיקים גמוריםב), ובקיום התנאים הדרושים לישיבת א"י אשרי למי דרפק בה פורתא לשדד עמקים ולבנות חרבותי' לקיים מש"נ כי רצו עבדיך את אבניה כו', (עיין חת"ס בפ' לולב הגזול בסוגיא דאתרוג הכושי), והקב"ה יעשה כרצונו דכל מה דעביד לטב עביד לתכלית הנרצה מאתו ית"ש לתיקון עולמו במלכות שדי ב"ה. שו"ר עתיקא כחדתא מ"ש הגאון מהריעב"ץ ז"ל בסולם בית אל מה שנראה ממש כנ"ד, דאחרי שכתב גודל מעלת עלי' לא"י ושכל טענת המניעות אינם כדאי למנוע מזה, כתב ז"ל ברם עדיין יל"ע בדבר א' שזכר מהרא"י בפסקיו למנוע העליה לארץ מחמת שנמצאו שם בעמנו רשעים ישור כשך יקושים, דוגמתו מצינו זכרון לראשונים בירושלמי ס"פ היה קורא, ששאל ר"כ לר"י, מאן דאימי' מבסרא לי' ואיתת אבוה מייקרא לי' להן יזיל? א"ל יזיל להן דמוקרא ליה נחית ליה כו', ואולי יאמר אדם לפסוק גם בזו כו', חלילה לנו לגזור גזירה קשה כזאת על אה"ק, ואם באמת לא אכשור דרי, הלא יש לנו לדון ק"ו מעצמינו אם גבירה לוקה שפחה עאכו"כ דשכיחי אפיקורי, פוק חזי, ולא עדיף שמא מברי, א"כ מה לנו הנאה ומה הריוח בארץ טמאה, אבל אם ר"כ בזמנו ומהרא"י בדורו דברו, שבבל הי' לראש פינה לתורה וא"י פנה הדרה והודה, וכן לפי ערך בימי מהרא"י הי' עדיין לחלוחית של כבוד תורה קיימת בארץ אשכנז יותר מכל הארצות, משא"כ עכשיו כו' יע"ש דבריו הקדושים. והנה הגאון ריעב"ץ ז"ל באותה שעה ל"ה לפניו ס' תה"ד כמש"ש במוסגר, אבל באמת לא כתב שם בהחלט למנוע העלי' דז"ל בפסקיו סי' פ"ח, דע לך, שבח גדול ומעלה י"ל לאדם הדר בא"י וכ"ש בעה"ק לתועלת לעה"ב וגם לעה"ז, אמנם שמענו כ"פ שיש לשם בני ברית מערביים נחשבים לרשעים גמורים ומוסרי' מפורסמים, והם טורדים ומ

---

למערכת

---

תודה רבה:)

---

ישוב ארץ ישראל

---

למה גדולי הדור לא מורים לכל היהודים לעלות לארץ?

---

מה המדינה או ההשכלה עשתה ליהודים כשרים.

---

ליואל שלום. מה המדינה או ההשכלה עשתה ליהודים כשרים. מושגים כמו מדינה והשכלה אינם מעלים ואינם מורידים מאומה בשאלה מה הם עשו ליהודים כשרים. זו טעות להאשים תנועות רעיוניות כלשהם בהתדרדרותם של יהודים שהיו כשרים בעבר ועכשיו כבר לא. בסופו של דבר יהודים כשרים אלו כבודדים וכקבוצות הם הם אלו שבחרו להצטרף או לא להצטרף אליהם. וכנראה כשלו אותם גדולי דור בתקופתם בהנהגתם בנושא זה. כי אחרת: אם כל היהודים הכשרים שמעו לגדולי הדור איך קרה שהם ירדו מדרכם? ומכאן השאלה האמיתית ושממנה מנסים תמיד להתחמק ואולי לא לדון בו בצורה הנכונה : מה צריך לעשות במצב עכשווי נתון שיש מסגרת של מדינה הנקראת מדינת ישראל. ההלכה כפי שאני מכיר אותה, ואני לא מכיר את כולה אינה מכירה במציאות של עם ישראל שאיננו עם התורה. וזוהי המציאות של העם היהודי מזה 200 שנים. ועד שלא יהיו פסיקות גדולי דור ברורים ומקובלים על כל מגזרי היהדות – לפחות החרדית לא נוכל , אנו הקטנים, במצב נתון זה להכריע לא בבעיה פוליטית לא בבעיית המשטר הכלכלי, צבא וכו. זאת משום שנקודת המוצא של ההלכה היא שהעם היהודי הוא ברובו עם תורה, ולגביו יש הנחיות כיצד לנהוג. לעומת זאת עם שאינו עם תורה משול היום בעולם החשיבה ההלכתית למשולש שאין לו 3 צלעות. כך אין בכלל מובן לשאלה כיצד מדינת ישראל, שאינה מכירה כלל בסמכות התורה, צריכה לנהוג בהתאם לתורה- למשל ביחס לשטחים כבושים או חלוקת עוגת התקציב. שאלות כאלו דומות לשאלתו של קצב טריפה שבא לרב ושואל שאלה על כשרות הסכין לשחיטת חזיר. ביורה דעה יש סעיפים העוסקים בכשרות הסכין לשחיטה, אבל ברור לגמרי שהם חסרי משמעות לגבי שחיטת חזיר. בברכה ד. אלחנן

---

ליואל, מספר שאלות

---

1.דברי הרש"ר הירש בתחילת הספר (עמוד יא) מה מקורם?
2.בפרק הראשון (עמוד לב) הבאת את דברי הגרצ"פ פרנק מספר "שביבי אור" רציתי לעיין בדברים ולא מצאתי את הספר, שאלתי האם הספר הזה נספח לספר אחר שלו או בנפרד ואם כן האם ניתן להשיג את הספר היום ואם כן היכן?
3.דיברתי עם אחד שאמר לי לגבי דבריך בעמוד קעג בהערה שהטענה "כל טענה לבעלות על הארץ או דרישה לשלטון עצמאי בה, היא חסרת יסוד מוסרי"-אם כן נוכל לטעון (לפחות) כמו ארה"ב לגבי האינדיאנים ששלטונם מקובל למרות שהיה בלסטיות מה דעתך על תשובה כזאת?

---

הרצאות לחרדים לא ישכנעו אנשים חושבים

---

לא התחבר לי הקשר הראשוני שעשה המרצה בין שלטון גויים בא"י שנחשב "ארץ אויביהם" ובין השלטון היהודי בארץ ישראל שמבחינתו הוא אותו דבר. אולי זה נחשב "ארץ אויביהם" כי גויים שולטים בה? ללא כל קשר לאופי השלטון כי הרי כל שלטון גויים הוא בעייתי ליהודים. בכל מקרה הקשר הוא קלוש ולא מוכרח והמרצה גם לא ניסה להוכיח אותו.
שאלה נוספת שלא ברורה לי: אם ישוב ארץ ישראל הוא סכנת נפשות ואסור לקיים את מצות ישוב ארץ ישראל כאשר יש סכנה ליהודים אז מדוע ממשיכים לשבת פה כל אותם חרדים החרדים לפיקוח הנפש של עמ"י שהרי כל ישיבתם במדינה הציונית כל זמן שלא פתרנו את כל הסכסוכים עם הערבים היא בגדר פיקוח נפש שדוחה את כל התורה כולה ואדרבה צריכים אותם חרדים לבטל את כל עיסוקיהם וללכת להפגנות השמאל וגם לחסום כבישים כמו בסוגיית הקברים והחפירות הארכיאולוגיות כדי שייסגרו עם הערבים את כל המחלוקות (שזה כפשוטו לזרוק את כל היהודים לים. במידה והם לא מפגינים עם השמאל או לבד הם צריכים פשוט לעלות על המטוס הראשון לברוקלין, אנטוורפן או לעיירה בפולין ולא לסכן חיי יהודי אחד חלילה וחס וחלילה.

---

בענין 3 השבועות-דברים שלא תשמעו מיואל

---

קראתי בשו"ת "ישכיל עבדי" של הרב הדאיה זצ"ל שרבי חיים ויטאל כותב
ש 3 השבועות היו תקפות רק לאלף הראשון לחורבן.
ובדרך אגב, הרב הדאיה זצ"ל שהיה ענק בהלכה ובקבלה וודאי לא ניתן להתעלם מדעתו והוא אומר דברים שלא נשמעים ל 2 פנים בעד המדינה ובעד גיוס לצה"ל.
ועוד בדרך אגב ,שמעתי השבת בדרשה מאת הרב אברהם יוסף שהוא מכנה את יום העצמאות במפורש : חג העצמאות ! (והוא ודאי לא מזרוחניק)

---

מדוע לא עזרו ליהודים לפני ובזמן השואה.

---

לכל אדם יש את הכח לסבול את ייסורי חברו.
ליואל שלום.
אתה רומז בהזדמנויות שונות , ובצדק, שהיהודים החילוניים, לא עשו מספיק כדי להציל ולעזור ליהודים בשואה ובצרות אחרות שניתכו על יהדות אירופה .
לדעתי הם כמעט ולא עשו כלום יחסית למה שאפשר היה לעשות. הסיבות לכך שונות ומשונות. אך נודה על האמת גם היהדות החרדית ברצות הברית ובשאר המדינות . (למעט מקרים בודדים וידועים של ניסיונות להציל רבנים.).

וזו כוונתי שלכל אדם יש את הכח לסבול את ייסורי חברו. וזה נכון גם ליהודים מכל המגזרים. כך שטעות היא לבא בטענות לחילוניים בלבד.

בברכה

---

בקשר לכתבים של רבי אברהם מסוכטשוב

---

עיינתי פעמים רבות במכתב ולא מצאתי שום דבר שבו הוא כותב נגד הציונות.
הוא בסך הכל כותב נגד ד"ר יונג וגם נגד הגימנזיום.
הוא יצא גם נגד לימודי קודש וחול, אבל לא נגד הציונות.
אני אצטט:
"הם אנשים מכת המכנים עצמם בשם ציונים".
הכוונה, הם לא באמת ציונים, אלא כת המכנה עצמה בשם ציונים.
הציונות, לפי שיטתו היתה דבר מבורך מאוד, אלא, שהוא מתייחס לכת המכנה עצמה 'ציונים'.

ד"א, אני מכירה היטב את סגנון כיתבתו של רבי אברהם, והמכתב הזה לעניות דעתי לא אמיתי.
יכול להיות שאני טועה וזה משהו שכתב לעת זקנותו, אבל למה אין צילום של כתב ידו ???

איילה.

---

הסרט

---

למה אי אפשר להריץ הסרט אחורה וקדימה? זה ממש מקשה..

---

הסברה יהודית לציבור הדתי לאומי

---

זוהי הכותרת של האתר שלך. הרי ניכר מיד שאתה מתנגד חריף להם. האם נראה לך הגיוני שאתה הוא זה שיכל להם להם הסברה.

---

מה ההגדרה למושג רשע

---

ליואל השלום ןהברכה.

מה הגדרת המושג רשע על פי ההלכה. אני שואל זאת כי אתה משתמש בכל מיני הזדמניות וברצוני להבינו על אמיתותו.
בברכה.

---

ליואל- טעות דפוס בדת הציונות

---

טעות דפוס ב"דת הציונות". זה דחוף כי ככל שעובר יותר זמן כך יודפסו יותר עותקים בעלי טעות.

בעמוד קס כתבת "באורח חיים הקדוש" במקום "באור החיים הקדוש"